Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

Проф. Глубоковский, пишет: «Христианство там распространилось довольно рано, и епископ Сардийский Мелитон (II век от Р.Х.) был одним из замечательнейших древних церковных писателей. Епископ Сардийский присутствовал и на I Вселенском Соборе (325 г.) в Никее.

В настоящий момент Сардия – это маленький город под властью мусульман, в котором христиан практически нет.

У архиепископа Аверкия мы находим такое пояснение: « Сардис в древности был большим и богатым городом, столицей Лидийской области, а ныне – это бедная турецкая деревушка Сард. Христиан там немного, и они не имеют своего храма. При Юлиане Отступнике явно обнаружилась духовная мертвость этого города. Он быстро возвратился к идолопоклонству, за это и постигла его кара Божия – он уничтожен был до основания ».

Послание к Сардийской Церкви начинается такими словами: « И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» ( Откр.3:1). Вы, наверное, обратили внимание на то, что, обращаясь ко всем церквам, прежде чем их обличить, Господь сначала как-то их поощрял, как-то хвалил их. А вот Сардийская Церковь – исключительная в этом смысле, Господь в этом послании не поощряет ее в самом начале. Он говорит: « знаю твои дела». Что этим самым Господь хочет сказать Сардийской Церкви, или тем христианам, которые находятся в неком «сардийском» духовном состоянии?

Господь этим самым говорит, что не все дела, которые мы считаем добрыми, благочестивыми и праведными, угодны Богу. Есть такие дела, которые для Бога есть мертвые дела, хотя для людей они представляются как праведные. В каком случае наши добрые дела могут оказаться мертвыми в глазах Бога? В том случае, если мы делаем что-либо ради славы человеческой, ради того, чтобы на нас обратили внимание другие люди. Вот в этом случае точно наши дела будут мертвыми в глазах Бога, и Господь не будет придавать им никакого положительного значения.

Если мы внимательно просмотрим свою жизнь, мы действительно вынуждены будем согласиться с тем, что в основном все так называемые добрые поступки, которые мы совершаем в своей жизни, мы их творим или потому, что это связано с нашей работой, с нашим церковным послушанием, или же из желания выделиться перед другими людьми. «Сардийский дух» – это дух таких христиан, которые слишком большое значение придают своим делам. Для христиан это совершенно недопустимо. Если что положительного мы делаем в своей жизни, то мы должны это приписывать влиянию Иисуса Христа на нашу душу. Собственно себе мы можем приписывать только наши грехи. Поэтому никакого значения православный христианин не должен придавать добрым делам, в том смысле, что добро – не самостоятельно, оно всецело проистекает от Бога.

Точно так же и зло. Зло не самостоятельно, оно проистекает от дьявола. Но, так как человек изначально был сотворен добрым, это означает, что добро он себе приписывать не может, а зло приписывать себе должен, потому что человек в лице Адама и Евы отказался от Бога и поверил змию. Отказался от добра и пошел путем зла. Вот почему в Каноннике в конце вечернего правила сказано: « Помысли, если что доброе сделал в течение дня, то припиши это Богу, а если что злое сделал, то припиши это себе ».

Итак, дело нашего спасения всецело зависит от Господа. Рассмотрим вот эти слова: « так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд». Как я уже вам объяснял, число «семь» в Библии означает полноту благодатных даров. И вот Христос обращается к этой духовно мертвой церкви, Сардийской Церкви, неся ей семь духов Божиих и семь звезд, то есть полноту даров. Иными словами, Господь заботится обо всех христианах, – как о тех, которые духовно процветают, так и о тех, что духовно увядают. Помните, как было во дни Ноя? В ковчеге спасались не только чистые, но и нечистые. И Ною было сказано: введи животных чистых и нечистых. И мы видим, что люди там были разные: Хам был нечист, Сим и Иафет были чисты.

Так и в Церкви Божией находятся и чистые и нечистые люди. Люди духовно совершенные и духовно несовершенные. Но Христос всем предлагает полноту даров Святого Духа. Где полнота Церкви? Может быть, там, где служит епископ, Патриарх? Или, может быть, где собор епископов? Или, может, где служат святые старцы? По учению Православной Церкви, полнота Церкви присутствует в каждом христианском православном собрании. Святой Иоанн Златоустпоясняет: «... дело священника только отверзать уста, а все совершает Бог: священник же исполняет только видимые действия... Я хочу сказать нечто дивное, но вы не смущайтесь; Что же такое? Приношение (в евхаристии) одно и тоже, кто бы не совершал его, Павел или Петр: Оно тоже самое, которое Христос преподал ученикам Своим. То же самое и ныне совершают священники » (Толкование на II Тимофея).

Это значит, что в каждой христианской общине в общении со Святыми Дарами мы получаем всю полноту церковной благодати, и об этом надо всегда помнить. Полнота Церковной благодати дается каждой общине, даже самой маленькой, если она в единстве со вселенской Церковью. Поэтому Господь приходит к Сардийским христианам, которые были в духовном расслаблении, с полнотою духовных Даров. « Семь духов Божиих и семь звезд».

И Господь говорит: « знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» ( Откр.3:1). Видите, какие страшные слова? Эти люди думали, что они духовно живы, а они, оказывается, духовно были мертвы. Эти люди утром читали утренние молитвы, вечером читали вечерние молитвы, они посещали храм, они изучали слово Божие, но духовно они были мертвы. Почему? Может быть, они принадлежали к неправильной церкви? Нет, они были в правильной Церкви. Потому что сказано: « И Ангелу Сардийской церкви напиши», – это послание семи церквам, каждая из которых имеет свой золотой светильник на Небе, как мы видели ранее.

Дело в том, что человек может принадлежать к самому совершенному собранию христиан, но если при этом его душа духовно мертва, он никакую пользу не получит. Иуда находился в самом величайшем собрании верующих, он принадлежал к собранию 12 апостолов, он лично общался с Иисусом Христом. В течение трех с половиной лет он пребывал в научениях Господних. Персонально Господь наставлял его. Но это нисколько не помогло этому человеку. Поэтому надо прямо сказать, что принадлежность к канонической Церкви не решает сразу всех проблем. Многое зависит от нашего собственного внутреннего расположения. Можно иметь имя, как будто ты жив, а на самом деле быть мертвым. И человек замечает: вроде он молится, но молится он только или глазами, или устами своими, а сердце где-то в стороне. Человек замечает: он стоит в храме, а такое чувство, как будто из дому не уходил.