Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Что касается офицерства на фронтах Первой Мировой, свыше 70% к тому времени формировалось из разночинцев. У белых служили разночинцы, у красных – дворяне. Лавр Георгиевич Корнилов был сыном малограмотного казачьего урядника и киргизки, Антон Деникин – внук крепостного крестьянина. Дворянство шло к Троцкому, потому что ненавидело царизм за освобождение крестьян, которое повело к их люмпенизации в последние 50 лет существования монархии.

Что касается кавказцев, то это не викинги тысячу лет назад, а конкретные герои здесь и теперь, рядом с нами. Когда в месяц Рамадан на площади в Назрани собирался митинг, против народа выстраивались готовые к атаке бронетранспортеры ОМОНа. Ингушская молодежь в ответ стала готовить «коктейли Молотова». На замечание приезжего журналиста: «Вы понимаете, что после первой бутылки по вам будут стрелять боевыми?» – молодые ингуши ответили: «Так ведь сейчас время поста! Лучшее время для смерти…»

По отношению к этим людям смешно разбираться, какая в их генах доля славянской крови, какая – половецкой или скифской, а какая – хетто-хурритской. Это герои. И они – кавказские мусульмане. Они сформированы не расой, а кастой, а братья по касте ближе друг другу, чем те, у кого общий цвет кожи или язык.

Только Ислам заменил братство баронов на братство сахабов Пророка (САС), которое продолжается по сей день сквозь сменяющиеся поколения в форме борющихся джамаатов и станет в конце времен, иншаАллах, братством сахабов Махди (Да ускорит Аллах его приход!)

СOMENDANT^CHE (5 февраля). Салам Алейкум! Хотелось бы узнать Ваше мнение, почему и как бороться с тем, что на Кавказе идет истребление людей, живущих по всем канонам Ислама, может, и не всем, но делая то, что обязан делать каждый муслим (пять столпов Ислама) человек исскуственно ставится вне современного социума? До каких пор это будет продолжаться? Понятно, что эта проблема выходит за пределы Кавказа. Ведь убивают не каких-то там «реллигиозных фанатиков», а простых ребят, чей Иман вызывает уважение, они общаются со своими ровесниками, и вольно-не вольно к ним тянется молодежь. И в один день к ним в дом под покровом ночи вламываются «слуги жрецов» и вершат «правосудие». Неужели, наши дети получат вот такое наследство? Баркал!

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Валейкуму-с-салам! Ислам и Иман несовместимы с той организацией общества, которую мы сегодня имеем на Кавказе. О чем я уже говорил в самом первом ответе. Однако это не только ситуация Кавказа: во многих мусульманских странах идет охота на «молящихся». Просто на Кавказе это выражено в предельно скандальной форме, ибо сам факт соблюдения столпов уже считается политикой. Тем самым «церберы» и «фараоны» северокавказских республик как бы подтверждают слова Имама Хомейни (РА): «Наш ибадат (служение Всевышнему) есть наша политика».

Невыносимые преследования и травля мусульман есть предварительное условие задачи, поставленной перед ними же, и эту задачу они должны решить. Жизнь на Кавказе – это в некотором смысле полоса препятствий для подготовки молодого бойца. Только по сравнению с учебной она в тысячу раз тяжелее.

Не совсем понял Ваши слова про наследство детям. Мне кажется, что Вы должны четко разъединить в своем сознании добродетели мусульманина и черные грехи властей, и не ждать от последних милости или создания каких-то благоприятных условий.

РАСУЛ (5 февраля). Ассаламу алейкум, Джемаль. Воистину прекрасные слова я прочитал здесь и цели вижу отчетливо в движении к добродетели, на которую указывает нам Всевышний, что есть самое прекрасное из дел мирских. Но, прочитав до конца, мне не дает покоя это изречение: «Стратегическая цель Ислама на Кавказе та же, что и по отношению ко всей истории: осуществить исламскую революцию воинов при поддержке обездоленных против жрецов, торгашей и коррумпированной национал-бюрократии…» Как люди могут согласиться с такой стратегией, будь под словом Революция скрываться вооруженное восстание, или мирные митинги, или же подпольная или какая-либо деятельность – не важно, важнее то, что Революция подразумевает переворот общества и какую-то борьбу – это в моем понимании то же самое, что разрушить старое и негодное, чтобы построить новое и безупречное, а это есть утопия. Слово это прекрасно и, думаю, каждый даже самый негодный человек жил бы достойно, родись он в таком безупречном обществе. Тогда скажите мне, Джемаль, зачем же Всевышний создал не только хорошее, но и плохое? Не для того ли, чтобы достойный человек мог прожить достойную жизнь, праведный – праведную, негодный – негодную? В другом же случае как же человек может быть достойным живя в мире, где все достойно и где нет недостойного, где в мире все праведно и где нет неправедного – все будут праведными, но будет ли суть их такова? Разве не для этого Всевышний создал хорошее и плохое, чтобы могли сами выбирать, что для каждого важнее, а именно для хорошего человека – хорошее, для плохого – плохое, если даже праведный отец может вырастить дурного сына, возможна ли утопия, по сути? Впрочем, думаю это известно Вам глубже, чем мне, но есть еще одно свойство, которым Всевышний наделил хорошее и плохое, – это переходить одно в другое и наоборот, и это свойство во всем бытии, так же как ночь переходит в день, так же как холод становится теплом, так же как неверующие становятся верующими и тому подобное. Так в чем же Революционный подход, когда убирая одно и ставя другое, вы противоречите самому смыслу изменений, ведь нельзя, как я уже сказал, убрать плохое и поставить хорошее, возможно только из плохого делать хорошее и наоборот, а если так, не правильнее ли будет созидать прекрасное и добродетельное рядом с существующим негодным, давая человечеству выбор, жить праведно либо негодно, в подобии того как Всевышний создал нашу суть, награждая нас добродетелью и пороками в разной степени каждого, давая нам выбор и проверяя нас, чего мы достойны и чего заслуживаем после смерти. И по мне будет намного правильнее, если стратегия будет направлена на созидание добродетели, а не на борьбу с кем-либо, тем более с теми, кто по сути своей может стать одним из вас, т. к. путь к Всевышнему – это не только путь Войны, но и путь исправления.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Валейкуму-с-салам, уважаемый Расул.

История – это борьба противостоящих аспектов или тенденций Сознания. Одни аспекты выражают, фигурально говоря, «интересы» материи, другие – «интересы» духа. Это происходит даже в языческой истории среди народов и цивилизаций, не знающих Единобожия. Когда же Откровение ниспосылается в мир, эта борьба обостряется неимоверно. То сознание, в котором присутствует влияние Откровения (говорю «влияние», ибо полнота Откровения совпадает только с безгрешным пониманием Пророка (САС), которого Аллах очистил от всех недостатков), – это сознание, которое противостоит и языческому «духу», и языческой «материи», ибо вдохновляется от Духа Аллаха, частицу которого Он вложил в Адама при творении. И у язычников есть «хорошее» и «плохое», добро и зло. Но для нас и их добро, и их зло – все равно, что грязь; для нас благо то, что Он приказал, и потому, что Он это приказал. Коран делает на этом особый акцент, упоминая об обольщении не только богатством, но и собственными детьми, которые и по сей день являются для многих символом «духовности», причем среди этих многих полно этнических мусульман.