Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Мы предали себя Всевышнему, чтобы на этом пути стать не только муслимами, но и му’минами, т. е. обрести совершенный Иман. Но Иман начинается с того, что ты убираешь камень с дороги, а кончается тем, что принимаешь смерть на пути Аллаха. Все это восхождение в Имане есть проявление джахд (усилие), и полнота всех этих усилий в сумме образует джихад.

Цель джихада – тотальное подчинение мировой глины частице Духа Божьего, которая присутствует в нас через нашу сыновность Адаму и следование за его потомком Мухаммадом (САС). Под «мировой глиной» я имею в виду не просто материальную субстанцию, но вообще весь тварный мир, в том числе в его самых тонких проявлениях, как то разум, душевные переживания, культура, творчество и т. п. Всевышний указывает нам в Своем Коране, что Он использовал для создания Адама два вида глины. Здесь есть указания на тонкую, или небесную, субстанцию (звучащую) и на грубую, или земную (смешанную с водой). Однако для Духа Аллаха, частица которого была вложена Аллахом в глиняную куклу Адама, и небесная, и земная – все суть глина. Она должна полностью подчиниться сознанию, которое несет на себе печать Откровения.

Это сложная и великая борьба, ибо глина обладает вместо собственной воли колоссальной инерцией, которая может быть еще неподъемнее сознательного сопротивления. И, разумеется, речь идет не только о нафсе (собственной эгоистической сущности), ибо сам нафс также сотворен из субстанции, которая вокруг нас и из которой сотворены любые иные объекты. Борьба с нафсом неотъемлема от борьбы с дунья (миром).

Тем не менее, борьба с миром не есть бегство от мира, а, наоборот, подчинение мира и контроль над ним. Хиджра (переселение) – это тактическое средство, а не стратегическое! И тем более не может речь идти о самоизоляции в своеобразном шариатском гетто, наподобие некоторых околохристианских сектантов, которые спасаются в своей «добродетели» в глухих уголках мира. Мы – четверть человечества, спрятаться не получится. А и попробуем, за нами придут и разбомбят, обвинив в чем угодно: взрыве башен, отравлении колодцев, поедании младенцев и т. п. Поэтому мысль о размежевании хороших и плохих в современном глобальном обществе еще более наивна, чем во времена фараона. Ну и тогда она не получилась: фараон ведь погнался за Мусой (АС)! Конечно, Вы скажете, что Аллах разверз воды Красного моря и потопил фараона и его воинство, но тогда вспомните, и кем был Муса, и какова была его миссия. И, наконец, последнее. Мы подразумеваем под революцией приход Махди (Да ускорит Аллах его приход!), имя которого переводится как «ведомый Богом». Это Божественная революция, в которой бытие полностью меняется и мир наполняется справедливостью! Путь к этому лежит через очищение Уммы последних поколений так, чтобы она стала достойной этого прихода. И спасение себя именно как УММЫ, а не как множества индивидуумов, подлежащих личному суду Аллаха за свои индивидуальные грехи и добродетели.

Поэтому Умма встретит приближение прихода Махди и Мессии Исы (Мир над ними обоими!), борясь с даджалом, представителями которого позавчера, вчера и сегодня являлись и являются правящие элиты мирового сообщества. Вам от этого тоже, уважаемый Расул, никуда не деться.

Fatima TLIS (5 февраля). Уважаемый Гейдар! Хочу выразить Вам благодарность за возможность пообщаться и задать вопрос. Хотя должна отметить – Вы один из немногих известных людей, снисходивших до интервью с кавказским журналистом. Было много случаев, когда на просьбу о комментарии известные люди отвечали спесивым отказом, но все же комментировали, когда с тем же вопросом звонили уже не с кавказского номера, а с телефона московской редакции. Вы всегда отвечали на звонки даже на мобильный, и это много говорит о Вас, да будет доволен Вами Всевышний! Вопрос мой уже несколько месяцев волнует каждого, кто не равнодушен к Кавказу. По Вашему мнению, какие сильные и слабые стороны у проекта Кавказские эмираты в том виде, в каком он провозглашен нынешним руководством Кавказского сопротивления? Извините, если мой вопрос не совсем удобный, и Ваше право – отвечать или нет. Но и не всякому человеку я бы его задала.

Спасибо!

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Уважаемая Фатима, отвечу на Ваш вопрос.

Сопротивление сегодня вправе выдвигать тезисы и формулировать цели, которые ему в данный момент понятны и устраивают опять таки сегодня тех, кто готов ему сочувствовать. Это право, во-первых, заслужено кровью, а, во-вторых, пока что никто, к сожалению, не дал сопротивлению лучших целей.

Мое мнение: будущее Кавказа в исламской военной демократии по типу Уммы Пророка (САС), но с адаптацией к вызовам времени и со способностью к защите от высокотехнологичного противника. Практически, это союз джамаатов, которые ставят перед собой политические цели и несут ответственность за форсированное развитие исламской науки, дающей возможность встречного (антизападного) контроля над пространством и временем. На Кавказе должен быть реализован синтез пассионариев ума и пассионариев тела, желательно, на уровне одних и тех же людей (т. е. не объединение, с одной стороны, пассионариев ума, а с другой стороны, пассионариев тела, что может быть только переходной ступенью). Когда муджахеды, сохраняя волю к шахаде, станут интеллектуалами, рассеется как дым чалмоносная муллократия и тарикатские устазы. Такие люди и будут амирами, лидерами большого социума, обладателями амра (согласно Корану). Если это Эмираты, машаЛлах!

Fatima TLIS (5 февраля). Гейдар, как Вы считаете, переходный период пройден или все еще в руководстве больше пассионариев тела, чем ума? И кого из настоящих или ушедших вы относите ко второй категории? Спасибо!

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Уважаемая Фатима, до завершения переходного периода, боюсь, не меньше поколения. Пассионарность ума – это особое качество, которое связано удивительным образом одновременно, с одной стороны, с огромной дерзостью, а с другой стороны, с тем, что называется «такуа’», что очень плохо по-русски обычно переводят как богобоязненность. На самом деле, это то переживание глубочайшего шока и ужаса, которое либо ломает человека сразу, и он уже никогда не осмеливается сделать шаг в сторону или поднять глаза, либо дает невероятную силу. Мусульманин, испытавший на себе «Кувва», т. е. мощь Всевышнего, и при этом не «сломавшийся», испытывает в своем сердце что-то вроде атомного взрыва. Таких людей, конечно, очень мало. Большинство лишь обладают остротой и жадностью восприятия, но и это уже прекрасно. Среди ушедших был сравнительно мало известный Асланбек Исмаилов по прозвищу «Маленький» (он погиб при выходе из Грозного, где Басаев потерял ступню). Вот он был очень восприимчив к интеллектуальным вещам, хотя никогда не расставался с двумя браунингами. Такие люди как он – чистое золото. Но в какой-то мере эта способность была и в ряде других. Я считаю очень недооцененным, например, Зелимхана Яндарбиева. Этот человек не побоялся поставить на место Ельцина в его кремлевском логове. И вместе с тем обладал геополитическим кругозором, не уступающим иному госсекретарю США. Хож-Ахмед Нухаев удивил меня своими довольно острыми суждениями, в частности, о деструктивной функции государства. Хотя я считаю, что эти мысли помещены в ошибочный контекст его культа тейповой системы. Государство надо отрицать не во имя почвенного рода-племени, а во имя джамаата, людей, которые находятся в перманентной хиджре, даже тогда, когда сидят дома.