Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

А вот представители общественности как раз-то и поддержали. Это лидеры джамаатов, оппозиционных организаций, оргкомитеты митингов, мусульмане, связанные с ситуацией вокруг медресе в Оренбуржье в Бугуруслане, в Средней Юлюзани и многие другие. Они меня поддержали.

К. Сейчас активно выходит на первый план проблема единства Уммы. Особенно активно в этом направлении ДУМ Нижегородской об ласти. Как Вы можете оценить перспективы такой работы?

Г.Д.Я категорически против того, чтобы под Уммой понимать клерикальных чиновников и возглавляемые ими «духовки». Клерикальный междусобойчик никакого отношения к делам и судьбам Уммы не имеет. Их положение в исламском пространстве незаконно, они не могут претендовать на то, чтобы быть в Исламе людьми, обладающими каким-то статусом. Ислам не предусматривает их позиции. Никто их не рукополагал, они не епископы, не диаконы. Мухаммад (САС) никому не давал разрешения на то, чтобы занимать особую позицию «духовенства» среди мусульман. В силу какого авторитета они претендуют на свой статус? Просто чиновные назначенцы от светской бюрократии, к тому же отрицательно относящейся к Исламу.

Единство Уммы созидается на площадке дискуссии между мусульманами по прояснению позиций по таким вопросам как, например, что такое «салафизм», или какова роль шейха Мадхали, насколько термин «ваххабизм» адекватно описывает те явления, что сегодня имеют место на Северном Кавказе, насколько салафизм может быть совместим с идеологией тарикатов и т. п. Но самое главное – это проблематика акыды (Формулирование изложения основ вероучения. – Портал-Credo.ru.). Ведь калама (теологии) в наше время не существует, сегодняшний общеметафизический опыт, который есть у мусульман, – это, прежде всего, «шиитский» опыт, имеющий слабое отношение к учению пречистых имамов и хазрата Али. Эта кумская метафизика восходит к учению Исфаханской школы, которая основывается на суфизме и своими истоками родственна эллинистической метафизике. Нет подлинной теологии, строго соответствующей Корану. Мусульмане всегда возражали против теологических построений Ибн Араби, Мулла Садра и др. Именно в дискуссиях и выковывается действенное единство Уммы, а вовсе не на конференциях чиновников, даже именующих себя муфтиями. Они не интеллектуалы, они даже не алимы, они не знакомы с исламской проблематикой. Они не могут вынести ни подтверждения, ни опровержения ни по одному вопросу, касается ли он джихада или бумажных денег.

К. И как можно отнестись к тому факту, что многие мусульманские руководители высказались в поддержку событий, происшедших в другой конфессии. Речь идет о поддержке решений Архиерейского Собора РПЦ МП в отношении епископа Диомида?

Г.Д.Таким образом они проявили свою солидарность с православными клерикалами. И в этом смысле конфессиональные различия для них ничто, а корпоративная солидарность – все. Клерикалы разных конфессий – прежде всего попы, а потом уже мусульмане или христиане.

К. На какие структуры в своей деятельности по реализации данных требований Вы намерены опираться?

Г.Д.Это, прежде всего, «Союз мусульман России». Там много известных людей, среди которых и Нафигулла Аширов.

К. Действует ли сейчас в политическом поле Евразийская партия Абдул-Вахед Ниязова, с которой, помнится, Вы сотрудничали. Это, кстати, был первый проект создания де-факто мусульманской партии при том, что по названию и провозглашенным принципам она таковой не являлась?

Г.Д.Да, и в результате, она настолько «зашифровалась», что потеряла контакт с Уммой, перестала быть ей нужной. Я не считаю, что такая партия должна быть клерикальной, но нельзя зашифровываться и отдаляться от Уммы настолько, чтобы исчезал сам резон ее существования. Это другая крайность.

К. А с Национальной организацией русских мусульман Вы сейчас контактируете? Насколько вообще это значимое явление?

Г.Д.Я не контактирую с ними и практика лидера организации Харуна ар-Руси давно перестала восприниматься мною как адекватная. В свое время я спрашивал Харуна, зачем ему нужна национальная организация, зачем выделять русских мусульман в отдельную группу. Ведь мусульманин – прежде всего интернационалист, который сосредоточивает свою идентификацию на принадлежности к общине, а этничность не должна для него являться определяющим фактором. Он отвечал, что изначальным замыслом создания НОРМ была помощь в интеграции неофитов в мусульманскую среду, поскольку, якобы, через джамааты они подвергаются чуждым этническим влияниям, вместо того, чтобы становиться мусульманами, превращаются в псевдотатар и псевдокавказцев. В какой-то момент мне это показалось оправданным, но потом я понял, что за этим стоит раскольническая деятельность. А русских мусульман достаточно много и им абсолютно не нужна эта организация. Они нормально себя чувствуют в интернациональной среде, с татарами и кавказцами. Наконец, надо понимать, что эта интернациональная община существует на основе общего для всех русского языка, русско-советской образовательной традиции, и это тоже своеобразный культурный феномен. Поэтому маленькая группка, стоящая за НОРМом, видимо преследует какие-то иные, отличные от интересов большой общины, цели. И за это должен нести моральную и иную ответственность лично создатель этой группировки, то есть сам Харун.

К. Как Вы видите ближайшие перспективы политических процессов, связанные с российской исламской Уммой?

Г.Д.Это, прежде всего, инициативы, связанные с восстановленным Союзом мусульман России. Те тезисы, что мы сформулировали как требование, должны переформатироваться в обращение, и затем пойдет кампания по сбору подписей. Можно только надеяться, что вокруг этого сбора конфликты и скандалы будут минимальными. Когда подписи будут собраны, мы обратимся к президенту Медведеву, который, при всей его удаленности от этой проблематики, не может не оценить ожидания, что он так или иначе будет менять сложившийся общественный климат, сложившийся механизм подавления общественной инициативы. Считаю, что вертикаль власти, построенная при Путине, Россию губит. Я вполне согласен с Минтимером Шаймиевым в том, что необходимо вернуться к выборам губернаторов, ибо это дает обществу ощущение сопричастности и обратной связи. Ведь чем может доказать государство, что оно не антинародное? Именно формами обратной связи, пусть даже такими простыми, как губернаторские выборы. Если государственная конструкция будет очень жесткой, то у нее по законам физики будет меньше шансов выдержать колебания. Надо понимать, что сегодня США берут явный курс на ликвидацию суверенитета Москвы и Пекина. В такой обстановке развязывать репрессии против целого сегмента российского общества – мусульманской общины – просто безумие!