Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Иран вместе с тем является единственным государством в дару-льИслам, которое открыто выступает против США и Израиля, поэтому не поддерживать его равнозначно поддержке этих двух абсолютных врагов Аллаха.

Резюмируя о положении азербайджанцев там: розничная и мелкооптовая торговля, базар – на 80% в их руках, в торговле азербайджанский язык (хоть и испорченный) господствует над фарси, сервис – в их руках, 50% мулл и 40% высших чиновников – азербайджанцы, верховный лидер Али Акбар Хаменеи – азербайджанец. Если это дискриминация, то мы с Вами живем в «хижине дяди Тома»!

2. Считаю, что азербайджанцы в большей степени подверглись советизации и в целом настроены на «ближнюю жизнь» гораздо больше, чем северокавказцы. Еще с тукманчайского договора вошедшие в Российскую империю азербайджанцы переживали свой Ислам в чересчур бытовом фольклорном ключе. В Азербайджане был Мирза Фатали Ахундов – позор для любой мусульманской нации, которого у других народов СССР не было! Вместо этого у дагестанцев был Имам Шамиль, а азербайджанская конная милиция помогала палачу Ермолову гасить сопротивление кавказцев. Это фундаментальный изъян в азербайджанской психологии, который, вероятно, связан с включением в наш этнос большого процента хазарских элементов, а также с господством в народе торгового ливантийского типа, женственного по своей сути, в то время как Ислам соответствует психологии воинско-аристократического типа, естественно, мужского. Дагестанцы и вайнахи практически не присутствуют на рынках. Зато всегда готовы отстаивать свою честь с оружием в руках. Вот Вам и ответ.

3. Армения на протяжении сравнительно долгого исторического периода занимала антиизраильскую позицию; в советские времена, когда самостоятельной Армении не было, АСАЛА (секретная армия Армении), опирающаяся на диаспоры Ливана и Египта, поддерживала палестинцев и в 1982 вместе с ними сопротивлялась израильскому вторжению в Ливан. Армения, поддерживая арабов, является врагом Турции, которая, в свою очередь, плохо относится к арабам и «дружит» с Израилем. Правда, в последнее время положение начало меняться из-за растущих противоречий между Турцией и США, а также явной израильской поддержки сепаратистского курдского движения на востоке Турции. Кроме того, растет давление США на Ереван.

4. Я выступаю на азербайджанском телевидении и неоднократно появлялся в качестве гостя в часовых передачах на канале «Space». Этим летом мне было сделано предложение иметь свою постоянную программу на этом канале, но пока что конкретное решение отложено.

5. Азербайджан возглавляется осколками советского номенклатурного истеблишмента, суть которого – продажность и коррупция. Для этих людей солидарность с Израилем соответствует их конформистскому нутру и жажде обслуживать свои шкурные интересы. В Азербайджане, кроме того, непропорционально сильны позиции горских евреев, а сами азербайджанцы наивно убеждены в том, что евреи играют ключевую роль в манящем их Западном мире. Любой азербайджанец, заводящий дела вне республики, не важно, в Москве или в Нью-Йорке, всегда пытается делать это через еврейских посредников (как правило, маргинальных проходимцев). На уровне стран, по-видимому, азербайджанская элита верит, что Израиль замолвит за нее словечко перед мировым сообществом и «решит ее вопросы».

6. Идеологии также нет в Армении и Грузии, потому что национализм сам по себе не идеология. В Азербайджане же это еще более отчетливо, потому что между оппозицией и правящим кланом нет никаких идеологических расхождений – только экономические! И власть, и оппозиция одинаково верят в привилегированность евреев, право власть имущих, культ «золотого тельца», приоритет личных телесных удовольствий и потребления в целом над общественными интересами, не говоря уже о каких-то «идеях». Это происходит потому, что в силу особого развития Северного Азербайджана там к власти поднимались маргиналы с менталитетом чайханщиков. Идеология у азербайджанцев есть только у простых верующих, которые отброшены вниз и лишены всяких прав и голоса. В этом смысле положение у нас хуже, чем у любых других соседей.

ВОПРОС АНДРЕЯ. Я не так давно принял Ислам. А совсем недавно озадачился вопросом: имею ли я право торговать на рынке «Форэкс» (валютные и фондовые биржи, фьючерсные контракты). Сегодня, перед Джума, в одной из лекций «Смысл времени» я нашел ответ. Вы говорили об устройстве современной экономики, экономики ростовщичества. Из услышанного я делаю вывод – нет. Но прошу все же дать некоторые разъяснения. 6 лет в институте я учил другое. Те же фьючерсные и форвардные контракты преподносились с иной стороны. Это, говорили, инструмент хеджирования (наверное, любая пакость проявляется и в названиях). И если с этим понятно: акции, индексы, фьючерсы на стоимость товаров, денег, величину индексов и т.д. – не наш путь, то как относительно покупки и продажи валют? Естественно, с целью заработать.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Спекуляция на курсах валют есть чистая кража, поскольку это игра на неопределенности особой формы количества – денег. Количество как таковое есть вообще предельная абстракция, однако, человечество ухитрилось перешагнуть через границу этой пустой абстракции. Доллар в Сингапуре – не то, что доллар в Москве или в Нью-Йорке. После отказа от привязки расчетных единиц стоимости к фиксированным ценностям (золото) появилась возможность игры в чистое количество. Но, предположим, Вы сделали на разнице курсов спекулятивный миллион долларов. Это ниоткуда возникшая пустая стоимость, которую Вы тут же наполняете, обращая в недвижимость, средства производства, акционированное участие и т. п. Таким образом, создав «из воздуха» миллион, Вы отрезаете себе кусок фактически существующего пирога, т. е. совершаете кражу. Вся сущность господства финансово-спекулятивного капитала над промышленным – в этом.

ВОПРОС РАМИЛЯ. Можете перечислить, с чем категорически Вы не согласны с суннитами (то, что не является истиной в вере) и с шиитами? Какую теологию Вы выделяется стартовой? С чего мне начинать?

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Сунниты не правы, создавая культ сахабов, всех без различия, превращая их исторические образы в виртуальные иконы и, в конечном счете, доводя почитание сахабов до умаления самого Пророка (САС). Это глубоко порочный путь, в котором заинтересованы корпоративные алимы, и который в принципе лишает следующих этим путем подлинного теологического сознания.

Что касается шиитов, в настоящий момент под их именем существует особая форма суфизма, которая пристегнула к основной доктрине Мохиэддина ибн Араби некоторые унаследованные от подлинного шиизма положения фикха, критику ряда сахабов и утверждение (справедливое) о том, что Пророк (САС) хотел видеть Али своим преемником. Однако, сочетание положений шиизма с суфийской акыдой и суфийскими религиозно-политическими практиками (абсолютное подчинение харизматическому духовенству) ведет к катастрофе.