Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

ВОПРОС: Каким образом мы, используя калам, можем сблизить мазхабы, не навлекая на себя свирепство муфтиев и иже с ними княжих президентов? С уважением и добрыми молитвами, Ильдар

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Меня очень порадовало Ваше письмо, и я считаю, что у Вас правильный подход и правильное понимание относительно того, что я стремлюсь донести до братьев. При этом я не согласен с проявившимся в Вашем тексте пессимизмом: «Джамааты, о создании которых Вы мечтаете, в наших условиях пригодны лишь для разрешения сиюминутных, часто бытовых (обрядовых) вопросов. А учитывая низкий уровень грамотности подавляющего большинства прихожан региональных мечетей, надеяться на их понимание поставленных Вами задач, увы, не приходится». Те «два уровня» реализации революции, о которых Вы говорите, также методологически проблемны: «Создание благоприятной информационной сферы в СМИ и обществе» в неисламских странах. Кто будет создавать такую благоприятную сферу? Кто субъект? Особенно учитывая, что «неисламские страны» – это не бесхозная территория, а жестко структурированная система, имеющая задачи либо подавлять исламский фактор, либо манипулировать им! Далее, «приход мусульман к власти в исламских странах – путем непосредственного прихода к власти революционно настроенных людей». Вы должны прекрасно понимать, что абстрактно революционно настроенные люди никуда ни к какой власти прийти не могут. Скрытно внедряться сложнее, чем совершать переворот, для этого необходимо гораздо больше самодисциплины, жесткой ответственности перед собственным подпольем, да и, в первую очередь, само это подполье с его тайными лидерами. Т. е., опять-таки, необходим субъект, обладающий политической волей и жестко обязывающий тех, кто следует этой воле и сформулированному ей проекту. Откуда берется такой субъект?

Мое убеждение, что это должны быть джамааты, формируемые заново, «с нуля», через голову и помимо уже существующих «несовершенных» джамаатов. Если существуют в Умме десятки всяких инициатив и поползновений, направлений и направленьиц, то вне них нужно из понимающих людей выстраивать субъекта, цель которого – воплотить в себе грядущее единство Уммы. Дальше этот субъект (сеть джамаатов) должен инфильтровать все многообразие ценных политических начинаний во всем пространстве Уммы, подбивая их к единому знаменателю. На этом пути предстоит, в том числе, и организация искусственных кризисов и идеологических конфликтов, в ходе которых будет выявляться несостоятельность неких позиций и принципов и вредность неких групп и корпораций. И лишь в ходе фундаментальной структурной перестройки Уммы как в головном, так и в организационном плане, перестройки, идущей от некой первой молекулы начального политического джамаата с тем, чтобы смоделировать все тело мировой общины (на практике, конечно, ядро, составляющее от силы 15%) – только в ходе этого появляется возможность, точнее, критическая масса для того, чтобы оказывать давление на информационное пространство в неисламских странах и на принятие решений бюрократиями в исламских странах.

Естественно, этот процесс не может остаться незамеченным хозяевами мира – исламофобским мировым сообществом. Если уже сейчас, когда 99% мусульман – это розовые пушистые зайки, которые не способны поверить в то, что мир желает им зла, Запад организует постановки с выдуманной в их лабораториях Аль-Каидой, чтобы иметь возможность бомбить и захватывать суверенные государства, то можно себе представить, в какие тяжкие пустится система, когда начнет кристаллизоваться в масштабах полуторамиллиардной Уммы действительно жесткое политическое ядро! Нужно отдавать себе отчет в том, что этот процесс будет сопровождаться глобальной всеобъемлющей войной полицейско-партизанского типа, которую Империя поведет против всех мусульман и в которой мусульмане должны образовать достаточный ресурс сопротивления. Это можно сделать лишь в союзе со всеми протестными силами – не только со всеми мусульманами, но также с Латинской Америкой и Юго-Восточной Азией, с протестными силами Европы и США.

Вот тут-то встает важнейший вопрос: каково должно быть мировоззрение политического ядра Уммы, чтобы вокруг него объединились не только мусульмане всех мазхабов и теологических направлений, но и немусульмане, испытывающие ненависть к бесчеловечной системе даджала? Мы должны объединить вокруг себя людей, которые поверят в Ислам, потому что он дает им очевидное спасение в их системе координат, а не предлагает им ответы на вопросы, которые они никогда не формулировали. Иными словами, идеология политических джамаатов должна базироваться на всеобъемлющей интерпретации Корана, которая в своем конечном продукте создает совершенно новый тип сознания: тот тип сознания, который был присущ только лично самому Пророку (САС) и должен быть присущ хозяевам будущей победы над Даджалом, которых возглавит Махди.

Это эсхатологический тип сознания человека, триумфально осуществившего и доведшего до конца миссию наместничества. Он не имеет аналога в известных нам на сегодняшний день типах цивилизаций и моделях мышления. Доминировавшее среди мусульман в течение четырнадцати веков сознание также не соответствует этому идеалу. Зато даже сам контур этой перспективы, будучи прописанным даже тезисно, уже обладает огромной притягательностью для всех, кто выступает против самодостаточной и высокомерной «глины» – от интеллектуала до разбойника, от Роже Гароди до Уго Чавеса, от замученного непосильным трудом индонезийского пролетария до британского левого профессора-антиглобалиста. Мы, мусульмане, в новых политических джамаатах должны стать интернациональным штабом борьбы с армией сатаны, с «хизбу-ш-шайтан», и только тогда мы сможем не только выдержать град сверхточных ракет и лазерных атак из космоса, но и вывернуть зверю лапу, в которой он держит оружие, а потом и добить его в его логове.

Махди (Да ускорит Аллах его приход!) придет только к тем, кто достоин его. Конкретный вывод из этого: уже на самом раннем этапе скрытного формирования нового джамаата как будущего политического стержня всей Уммы, он уже должен формироваться как интернациональный штаб революции, оснащенный соответствующими науками и политтехнологиями, в частности, развитой куфрологией, ибо кяфир не встанет на колени, пока ты не разъяснишь ему его самого в терминах, которые он не сможет не принять.

ВОПРОС РУСТАМА. С интересом прочитал Вашу новую работу «Пророческая эсхатология и традиционная доктрина циклов». Оригинальная попытка совместить знание мушриков и мувахидов. По ходу прочтения натолкнулся на такой момент. «Адам, изгнанный из Рая (который, согласно указаниям Корана, совершенно точно не мог быть расположен на земле), спускается к некоему проточеловечеству, находящемуся в [“бестиальной”] стадии блаженства и равновесия». Как я понял, Вы жестко разграничиваете человечество на потомков «пророческой линии» и остальную часть, которая не имеет к вышесказанной отношения по линии родства. Однако не могу согласиться с подобным утверждением, так как есть указания в Куран Шариф, что все человечество идет от одной линии – линии Адама. «Oн – Тoт, Кoтopый выpacтил вac из oднoй дyши, a зaтeм – мecтo пpeбывaния и мecтo xpaнeния. Mы pacпpeдeляeм знaмeния для людeй, кoтopыe пoнимaют!» (6:98) «Он сотворил вас из единой души, потом сделал из нее пару и ниспослал вам из животных восемь парами. Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках. Это (для вас – Аллах, ваш Господь; Ему принадлежит власть, нет божества, кроме Него; до чего же вы отвращены!» (39:8).