Божественный Советник и др. - Книга Урантии

2:0.1Поскольку наивысшее представление человека о Боге заключается в человеческих идее и идеале первоначальной и бесконечной личности, постольку допустимо и может оказаться полезным исследование определенных особенностей божественной природы, из которых и слагается сущность Божества. Природу Бога лучше всего можно понять благодаря откровению об Отце, которое Михаил из Небадона раскрыл в своих многочисленных учениях и своей величественной земной жизни во плоти. Божественная природа может быть также лучше понята человеком, если он считает себя сыном Бога и смотрит на Райского Творца как на истинного духовного Отца.

2:0.2Природу Бога можно изучать по откровению высших идей, божественную сущность можно представить себе как изображение небесных идеалов, однако самое просвещающее и духовно наставляющее из всех откровений о божественной природе следует искать в понимании религиозной жизни Иисуса из Назарета, как до достижения им полного сознания божественности, так и после него. Если жизнь Михаила во плоти принять за предпосылку откровения человеку о Боге, то можно попытаться облечь в символы человеческого слова определенные идеи и идеалы, касающиеся божественной природы, которые, быть может, внесут свой вклад в дальнейшее разъяснение и объединение человеческого представления о природе и характере личности Отца Всего Сущего.

2:0.3Во всех наших усилиях расширить и одухотворить человеческое представление о Боге нам страшно мешают ограниченные возможности смертного разума. В исполнении стоящей перед нами задачи нам также серьезно мешают ограничения языка и скудость материала, которым в целях иллюстрации или сравнения можно воспользоваться в наших попытках изобразить божественные ценности и представить духовные значения конечному, смертному разуму человека. Все наши усилия расширить человеческое представление о Боге были бы почти тщетными, если бы не тот факт, что в разуме смертного пребывает дарованный Отцом Всего Сущего Настройщик и разум смертного наполнен Духом Истины Сына-Творца. Поэтому в деле расширения представления о Боге я полагаюсь на помощь присутствия этих божественных духов в сердце человека и охотно приступаю к исполнению данного мне указания предпринять попытку дальнейшего изображения природы Бога разуму человека.

2:1.1«Касаясь Бесконечного, не можем найти его. Божественные следы неизвестны». «Понимание его бесконечно и величие его непостижимо». Ослепительный свет присутствия Отца таков, что его более низким творениям кажется, будто он «обитает в густой мгле». Его мысли и замыслы не только непостижимы, но «он делает дела великие и чудные без числа». «Бог велик; мы не понимаем его, и непостижимо число лет его». «Будет ли Бог действительно пребывать на земле? Вот небо (вселенная) и небеса небес (вселенная вселенных) не могут вместить его». «Как непостижимы суждения его и неисследимы пути его!»

2:1.2«Существует только один Бог, бесконечный Отец, который есть также верный Творец». «Божественный Творец есть также Вселенский Расположитель, источник и предназначение душ. Он-Верховная Душа, Первоначальный Разум и Неограниченный Дух всего творения». «Великий Управитель не делает ошибок. Он ослепителен в величии и славе». «Бог Творец полностью лишен страха и неприязни. Он бессмертен, вечен, существует сам в себе, божественен и щедр». «Как чист и прекрасен, как глубок и неизмерим небесный Прародитель всех вещей!» «Бесконечный — самый непревзойденный, ибо он наделяет собой людей. Он-начало и конец, Отец каждой благой и совершенной цели». «С Богом все возможно; вечный Творец есть причина причин».

2:1.3§§ Несмотря на бесконечность изумительных проявлений вечной и универсальной личности Отца, он безусловно сознает как свою бесконечность, так и свою вечность; подобно тому, ему все известно о своем совершенстве и силе. Он — единственное, кроме равных ему, существо во вселенной, которое знает совершенную, подобающую и полную оценку самого себя.

2:1.4Отец постоянно и неизменно удовлетворяет потребность в нем в соответствии с тем, как эта потребность время от времени изменяется в различных частях главной вселенной. Великий Бог знает и понимает самого себя; он бесконечно сознает все свои первоначальные атрибуты совершенства. Бог — это не космическая случайность; не является он и вселенским экспериментатором. Владыки Вселенной могут увлекаться деяниями; Отцы Созвездия могут экспериментировать; главы систем могут пробовать; Отец же Всего Сущего видит конец от начала, и его божественный план и вечный замысел действительно охватывают и содержат в себе все эксперименты и все смелые предприятия всех его подчиненных в каждом из миров, в каждой системе и каждом созвездии в каждой вселенной его необъятного владения.

2:1.5Для Бога нет ничего нового, и ни одно космическое событие не бывает для него неожиданным; он пребывает в круге вечности. Он не имеет ни начала, ни конца дней. Для Бога нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего; и все время в любой данный момент для него является настоящим. Он — великий и единственный Я ЕСТЬ.

2:1.6§§ Отец Всего Сущего абсолютно и без каких бы то ни было ограничений безграничен во всех своих атрибутах; и этот факт сам в себе и сам по себе автоматически отстраняет его от всякого прямого личного общения с конечными материальными и другими низшими сотворенными разумными существами.

2:1.7Все это и делает необходимым такие меры для осуществления контакта и связи с его многочисленными творениями, какие были предопределены, во-первых, в личностях Райских Сынов Бога, которые, хоть и совершенны в божественности, вместе с тем часто принимают природу плоти и крови планетарных рас, становясь одним из вас и единым с вами; таким образом, как это и было, Бог вочеловечивается, что и случилось, например, в пришествии Михаила, которого поочередно называли то Сыном Божиим, то Сыном Человеческим. Во-вторых, существуют личности Бесконечного Духа, различные чины сонмов серафимов и других небесных разумных существ, которые приближаются к материальным существам более низкого происхождения и столь многими способами помогают и служат им. И, в-третьих, существуют неличностные Таинственные Помощники, Настройщики Мысли, действительный дар самого великого Бога, посланный пребывать в таких, как люди Урантии, посланный без объявления и без объяснения. В бесконечном изобилии они нисходят с высот славы, дабы украсить умы смертных, обладающих способностью к Богосознанию или на то потенциалом, и пребывать в них.

2:1.8Этими и многими другими путями, путями, вам неизвестными и в высшей степени выходящими за пределы вашего конечного разумения, Райский Отец с любовью и желанием сокращает и иными способами изменяет, ослабляет и уменьшает свою бесконечность, чтобы получить возможность приблизиться к конечным умам своих детей. И так благодаря последовательности распределений личности, которые являются убывающе абсолютными, бесконечный Отец получает возможность наслаждаться тесным контактом с различными разумными существами из множества миров его обширной вселенной.