Божественный Советник и др. - Книга Урантии

1:4.2Физические тела смертных — это «храмы Бога». Несмотря на то, что Владыки Сыны-Творцы приближаются к созданиям своих обитаемых миров и «привлекают к себе всех людей», что они «стоят при дверях» сознания «и стучат» и рады прийти ко всем, кто «откроет двери своих сердец»; что существует личностное общение между Сынами-Творцами и их смертными творениями, смертные люди тем не менее, имеют что-то от самого Бога, которое действительно пребывает в них; таким образом, их тела есть храмы.

1:4.3Когда вы окончите свою жизнь на этой земле, когда будет завершен ваш путь во временной форме на земле, когда будет закончен путь ваших испытаний во плоти, когда прах, который составляет смертного как храм души, «возвращается в землю, откуда он вышел, тогда пребывающий Дух возвратится к Богу, который дал его». В каждом нравственном существе этой планеты пребывает фрагмент Бога, неотъемлемая часть божественности. Вы еще не обладаете им, но ему предназначено слиться с вами, если вы продолжите существование в посмертии.

1:4.4§§ Мы постоянно сталкиваемся с тайной Бога; нас ставит в тупик непрестанно расширяющаяся бесконечная панорама истины его безграничной добродетели, бескрайней милости, несравненной мудрости и величественного характера.

1:4.5§§ Божественная тайна — неотъемлемое свойство различия, которое существует между конечным и бесконечным, временным и вечным, существом живущим в пространстве и времени и Творцом Всего Сущего, материальным и духовным, несовершенством человека и совершенством Райского Божества. Бог любви неистощимо открывает себя для каждого из своих созданий в той степени полноты, с которую его создания способны духовно воспринять свойства божественной истины, красоты и добродетели.

1:4.6Для каждого духовного существа и каждого смертного создания в каждой сфере и в каждом мире вселенной вселенных Отец Всего Сущего открывает свое милостивое и божественное Я в той степени, в которой может различаться или осознаваться этими духовными существами и смертными созданиями. Бог не взирает на лица, как на материальные, так и на духовные. Божественное присутствие, которым может обладать каждый из детей вселенной в каждый данный момент, ограничено только способностью подобного создания получать и различать духовную действительность сверхматериального мира.

1:4.7Бог, как реальность в человеческом духовном опыте, не есть тайна. Но когда физический разум материального порядка пытается прояснить реальности духовного мира, появляется тайна; тайна настолько тонкая и глубокая, что только благодаря вере знающий Бога смертный способен достигнуть чуда познания Бесконечного конечным, постижения вечного Бога развивающимися смертными материальных миров пространства и времени.

1:5.1Не допускайте, чтобы величие Бога и его бесконечность скрывали или затемняли его личность. «Он, кто замыслил ухо, сможет ли не услышать? Он, кто создал глаз, сможет ли не увидеть?» Отец Всего Сущего есть кульминация божественной личности; он есть исток и судьба личности во всем творении. Бог есть и бесконечное и личностное; он есть бесконечная личность. Отец есть истинно личность, несмотря на то, что бесконечность его личности ставит его навсегда за пределы полного понимания материальных и конечных созданий.

1:5.2Бог есть много большее, чем личность в том смысле, как понимает личность человеческий разум; он даже гораздо более, чем возможная концепция сверхличности. Но совершенно тщетно обсуждать такие непознаваемые концепции божественной личности, необъяснимые для умов материальных созданий, чья максимальная концепция реальности существования состоит в идее и идеале личности. Наивысшая возможная концепция Творца Всего Сущего для материального существа заключается в пределах духовных идеалов возвышенной идеи божественной личности. Таким образом, хотя вам может быть известно, что Бог должен быть намного больше, чем человеческая концепция личности, вы также хорошо знаете, что Отец Всего Сущего не может быть чем-либо меньшим, чем вечная, бесконечная, истинная, добродетельная и прекрасная личность.

1:5.3Бог не прячется ни от кого из своих творений. Он недостижим для такого количества чинов существ только потому, что он «пребывает в свете, к которому не может приблизиться ни одно материальное создание». Необъятность и величие божественной личности находится вне пределов овладения несовершенного разума эволюционных смертных. Он «измеряет воды ладонью, измеряет вселенную, простирая руку. Это он, кто сидит на кругах Земли, простирает небеса как завесу и распространяет их по вселенной». «Подымите глаза ввысь и узрите того, кто создал все вещи, сотворил их бесчисленные миры и дал им всем имена»; и поэтому правда, что «невидимые творения Бога частично понимаются как творения видимые». Сегодня вы, такие как вы есть, должны различить невидимого Создателя через его многочисленные и разнообразные творения, так же как и через откровение и служение его Сынов и их многочисленных подчиненных.

1:5.4Несмотря на то, что материальные смертные не могут увидеть личность Бога, они должны радоваться в уверенности, что он есть; верой принять истину, что Отец Всего Сущего настолько любит мир, что обеспечил духовный прогресс его стоящих на низком уровне обитателей; что он «радуется в своих детях». У Бога нет недостатка в тех сверхчеловеческих и божественных атрибутах, которые составляют совершенную, вечную, любящую и бесконечную личность Творца.

1:5.5§§ В локальных творениях (за исключением персонала сверхвселенных) Бог личностно не проявляется, кроме Райских Сынов-Творцов, которые есть отцы обитаемых миров и владыки локальных вселенных. Если бы вера сотворенного была совершенной, он бы с уверенностью мог осознать, что когда он видел Сына-Творца, он видел Отца Всего Сущего; в поиске Отца не должно ни просить, ни ожидать увидеть кого-либо, кроме Сына. Смертный человек просто не может увидеть Бога, пока он не совершит завершенного духовного превращения и действительно не достигнет Рая.

1:5.6Природа Райских Сынов-Творцов не охватывает всех неограниченных потенциалов вселенской абсолютности бесконечной природы Великого Первоисточника и Центра, но Отец Всего Сущего действительно божественно присутствует в Сынах-Творцах. Отец и его Сыновья есть единое. Эти Райские Сыны чина Михаила есть совершенные личности, даже паттерны, для всех личностей локальной вселенной — от таких, как Яркая и Утренняя Звезда до самого низкого человеческого создания в прогрессирующей эволюции животных.

1:5.7§§ Без Бога и при отсутствии его великой и центральной личности не было бы личности во всей огромной вселенной вселенных. Бог есть личность.