Божественный Советник и др. - Книга Урантии

1:1.1Из всех имен, под которыми Бог Отец известен во всех вселенных, наиболее часто встречаются Первоисточник и Центр Вселенной. Первичный Отец известен под разными именами в различных вселенных и различных частях одной и той же вселенной. Имена, которые создания дают Творцу, в значительной степени зависят от той концепции Творца, которой обладают эти создания. Первоисточник и Центр Вселенной никогда не раскрывает себя по имени, только по природе. Если мы верим, что все мы дети этого творца, вполне естественно, что мы будем называть его Отцом. Но это имя мы выбираем сами, и оно возникает путем познания наших личностных взаимоотношений с Первоисточником и Центром.

1:1.2Отец Всего Сущего никогда не навязывает созданиям, обладающим разумом и волей, никаких форм произвольного познания, официального поклонения или рабского служения. Эволюционирующие обитатели миров времени и пространства должны сами — по велению своих сердец — узнавать, любить и добровольно почитать его. Творец отказывается от того, чтобы заставлять или принуждать к покорности свободные духовные воли своих материальных созданий. Исполненное любви посвящение человеческой воли выполнению воли Отца — это самый ценный дар Богу; действительно, такое посвящение воли создания составляет единственно возможный дар, обладающий истинной ценностью для Райского Отца. В Боге человек живет, и движется, и существует; нет ничего, что человек может дать Богу, кроме этого выбора предать себя воле Отца, и такие решения, принимаемые разумными созданиями вселенной, обладающими волей, образуют то истинное богопочитание, которое приносит такое удовлетворение природе Отца-Творца, исполненной любви.

1:1.3Когда однажды ты осознаешь Бога, после того, как ты действительно откроешь великолепие Творца и начнешь испытывать на опыте присутствие божественного контролера, тогда, в соответствии с твоим просветлением и согласно характеру и методу, с помощью которых божественные Сыны открывают Бога, ты найдешь имя для Отца Всего Сущего, которое будет адекватным выражением твоей концепции Великого Первоисточника и Центра. И таким образом в различных мирах и в различных вселенных Творец становится известен под множеством имен; по сути все они имеют одно и то же значение, но в виде слов и символов каждое имя соответствует уровню, глубине его воцарения в сердцах его созданий любого данного мира.

1:1.4§§ Вблизи центра вселенной вселенных Отец Всего Сущего обычно известен по имени, которое можно рассматривать как Первоисточник. Далее, в пространственных вселенных, Отца Всего Сущего называют терминами, которые чаще всего означают Вселенский Центр. Еще далее в широте небесного мира он известен, как Первичный и Созидательный Источник и Божественный Центр. На соседнем к вам созвездии Бога величают Отцом Вселенных. В другом — Бесконечный Вседержитель и к востоку — Божественный Контролер. Кроме этого, он именуется как Отец Светов, Дар Жизни, Всемогущий.

1:1.5В тех мирах, где Райский Сын прожил жизнь в пришествии, бог обычно известен под именем, указывающим на личностные отношения, нежную любовь и преданность отца. В центре вашего созвездия к Богу обращаются, как к Отцу Всего Сущего, и на разных планетах в вашей локальной системе обитаемых миров он известен по-разному — как Отец Отцов, Райский Отец, Отец Хавоны или Отец Дух. Те, кто знают Бога через откровения пришествия Райских Сынов, обычно отдаются чувству трогательных взаимоотношений между созданием и Создателем и обращаются к Богу, как к «нашему Отцу».

1:1.6На планете с созданиями, имеющими пол, в мире, где сердцам разумных существ присущи импульсы родительских эмоций, имя Отец очень выразительно и подходяще для вечного Бога. Он лучше всего известен, повсеместно признается на вашей планете Урантия под именем Бог. Имя, которое ему дано, не имеет большого значения; существенно, что вы должны знать его и стремиться быть похожими на него. Ваши древние пророки правильно называли его «вечным Богом» и относились к нему, как к тому, кто «пребывает в Вечности».

1:2.1Бог есть первичная реальность в духовном мире; Бог есть источник истины в сферах разума; Бог простирается на все в материальных сферах. Для всех созданных разумных существ Бог есть личность, а для вселенной вселенных он есть Первоисточник и Центр вечной реальности. Бог не похож ни на человека, ни на машину. Первичный Отец есть вселенский дух, вечная истина, бесконечная реальность и личность Отца.

1:2.2§§ Вечный Бог есть бесконечно большее, чем идеализированная реальность или персонализированная вселенная. Бог не есть просто верховное желание человека, объективированный поиск смертного. Бог не есть также только концепция, мощь-потенциал праведности. Отец Всего Сущего не является ни синонимом природы, ни олицетворением закона природы. Бог есть трансцендентная реальность, а не просто традиционная для человека концепция верховных человеческих ценностей. Бог не есть ни психологическое средоточие духовных значений, ни «благороднейшая работа человека». Бог может быть любой или всеми этими концепциями в умах людей, но он есть большее. Он есть спаситель и любящий Отец для всех, кто обладает духовным миром на земле и кто жаждет продолжить существование в посмертии.

1:2.3§§ Реальность существования Бога раскрывается человеку через постижение им на собственном опыте постоянного божественного присутствия, духовный Помощник, Наставник послан из Рая, чтобы обитать в разуме смертного, чтобы помочь в развитии бессмертной души для вечного продолжения существования в посмертии. Присутствие божественного Настройщика Мысли в человеческом разуме раскрывается эмпирически трояко:

1:2.41. Интеллектуальная способность разума познавать Бога — осознания Бога.

1:2.52. Духовное стремление найти Бога — поиск Бога.

1:2.63. Стремление личности быть подобной Богу — чистосердечное желание исполнять волю Отца.

1:2.7§§ Существование Бога никогда не может быть доказано с помощью научного эксперимента или путем только дедуктивных рассуждений. Бог может быть осознан только на основе человеческого опыта, тем не менее истинная концепция существования Бога приемлема для логики, правдоподобна для философии, существенна для религии, совершенно необходима для любой надежды на продолжение существования в посмертии.

1:2.8Те, кто знают Бога, испытали факт его присутствия; такие знающие Бога смертные несут в своем личном опыте единственное позитивное доказательство существования живого бога, которое одно человеческое существо может предложить другому. Существование Бога не может быть явлено никоим иным образом, кроме контактов между сознающим Бога человеческим разумом и Божественным присутствием Настройщика Мысли, который пребывает в разуме смертного и дается человеку как свободный дар Отца Всего Сущего.