Божественный Советник и др. - Книга Урантии

0:11.103. Вселенский Абсолют, согласно нашему логическому выводу, был неизбежен в акте абсолютной свободной воли Отца Всего Сущего, акте, разделившем вселенские реальности на обожествленные и необожествленные — допускающие и не допускающие персонализацию — ценности. Вселенский Абсолют есть Божественный феномен, указывающий на снятие напряжения, созданного свободным волевым актом такого разделения вселенской реальности, и он функционирует как ассоциативный координатор всей общей суммы этих экзистенциальных потенциальностей.

0:11.11§§ Напряжение-присутствие Вселенского Абсолюта знаменует сглаживание различия между божественной реальностью и необожествленной реальностью, присущего отделению динамики божественности свободной воли от статики неограниченной бесконечности.

0:11.12§§ Помните всегда: Потенциальная бесконечность является абсолютной и неотделимой от вечности. Актуальная бесконечность во времени не может быть никакой иной, кроме как частичной, а потому должна быть неабсолютной; и бесконечность актуальной личности не может быть абсолютной, за исключением бесконечности личности в неограниченном Божестве. И это то самое различие потенциала бесконечности в Неограниченном Абсолюте и Божественном Абсолюте, которое увековечивает Вселенский Абсолют, делая тем самым космически возможным существование материальных вселенных в пространстве и духовно возможным — существование конечных личностей во времени.

0:11.13Конечное может сосуществовать в космосе с Бесконечным только потому, что ассоциативное присутствие Вселенского Абсолюта столь совершенно выравнивает напряжения между временем и вечностью, конечностью и бесконечностью, потенциалом реальности и актуальностью реальности, Раем и пространством, человеком и Богом. Благодаря своей ассоциативности Вселенский Абсолют представляет идентификацию зоны прогрессирующей эволюционирующей реальности, существующей в пространстве-времени и в запредельном пространстве-времени — во вселенных, в которых Божество выражается суббесконечным образом.

0:11.14Вселенский Абсолют есть потенциал статико-динамического Божества, способного к функциональной реализации на уровнях времени-вечности в качестве и конечно-абсолютных ценностей и опытно-экзистенциальных возможностей. Эта непостижимая сторона Божества может быть статичной, потенциальной и ассоциативной, но что касается разумных личностей, функционирующих в настоящее время в главной вселенной, то она не является опытно-творческой или эволюционной.

0:11.15§§ Абсолют. Два Абсолюта — ограниченный и неограниченный-хотя и столь очевидно различающиеся по своим функциям, как это представляется смертному разуму, — совершенно и божественно объединены Вселенским Абсолютом в самом Вселенском Абсолюте. В конце концов все три являются одним Абсолютом. На суббесконечных уровнях они функционально различаются, но в бесконечности они являются ЕДИНЫМ.

0:11.16§§ Мы никогда не используем термин Абсолют как отрицание чего-либо или как опровержение чего-либо. И мы не рассматриваем Вселенский Абсолют как самоопределяющее Божество, как какое-то пантеистское и неличностное Божество. Во всем, что относится ко вселенской личности, Абсолют строго ограничивается Троицей и подчиняется господству Божества.

0:12.1Изначальная и вечная Райская Троица является экзистенциальной и неизбежной. Эта никогда не имевшая начало Троица была присуща дифференциации личностного и безличностного, произошедшей в результате изъявления ничем не ограниченной воли Отца, и она стала реальностью, когда его личная воля посредством разума согласовала эти двойственные реальности. Троицы, появившиеся после Хавоны, являются эмпирическими — они присущи созданию двух субабсолютных и эволюционирующих уровней выражения мощи-личности в главной вселенной.

0:12.2§§ Райская Троица — вечный Божественный союз Отца Всего Сущего, Вечного Сына и Бесконечного Духа — экзистенциальна в актуальности, но все потенциалы являются опытными. Поэтому эта Троица представляет одну-единственную Божественную реальность, обнимающую бесконечность, и поэтому происходят вселенские явления актуализации Бога Верховного, Бога Предельного и Бога Абсолютного.

0:12.3§§ Первая и вторая Троицы опыта — Троицы, проявившиеся после Хавоны, — не могут быть бесконечными, потому что они охватывают производные Божества, Божества, развивающиеся посредством опытной актуализации реальностей, которые созданы или выявлены экзистенциальной Райской Троицей. Бесконечность божественности еще более обогащается, если не сказать — расширяется, благодаря конечному и абсонитному опыту Творца и создания.

0:12.4Троицы являются истинами связей и фактами равноправного Божественного выражения. Функции Троицы охватывают Божественные реальности, а Божественные реальности всегда стремятся к осуществлению и выражению в персонализации. Бог Верховный, Бог Предельный и даже Бог Абсолютный являются поэтому божественными неизбежностями. Эти три Божества опыта потенциально существовали в экзистенциальной Троице, Райской Троице, но их появление во вселенной как личностей мощи зависит отчасти от их собственного опытного функционирования во вселенных мощи и личности, а отчасти — от опытных достижений Творцов и Троиц, появившихся после Хавоны.

0:12.5§§ Две Троицы, появившиеся после Хавоны, — Предельная и Абсолютная Троицы опыта, в настоящее время не выражены полностью; они находятся в процессе вселенской реализации. Эти Божественные союзы могут быть описаны следующим образом:

0:12.61. Предельная Троица, в настоящее время развивающаяся, будет в конце концов состоять из Верховного Существа, Верховных Личностей Творцов и абсонитных Архитекторов Главной Вселенной, тех уникальных вселенских планировщиков, которые не являются ни творцами, ни созданиями. Бог Предельный неизбежно в конце концов будет наделен мощью и личностью — таков Божественный результат объединения этой Предельной Троицы опыта на расширяющейся сцене почти безграничной главной вселенной.

0:12.72. Абсолютная Троица — вторая Троица Опыта — в настоящее время находящаяся в процессе актуализации, будет состоять из Бога Верховного, Бога Предельного и нераскрытого Завершителя Вселенского Предназначения. Эта Троица действует как на личностном, так и на сверхличностном уровнях, даже на границах безличностного, и ее тотальное объединение наполнит Абсолютное Божество опытом.

0:12.8§§ Предельная Троица при своем завершении объединяется посредством опыта, но мы искренне сомневаемся в возможности такого полного объединения Абсолютной Троицы. Однако наше понятие вечной Райской Троицы есть постоянное напоминание, что Божественная тринитизация может достигнуть того, что иным образом недостижимо; отсюда мы постулируем появление когда-нибудь Верховного-Предельного и возможную тринитизацию-фактуализацию Бога Абсолютного.