Божественный Советник и др. - Книга Урантии

10:7.5Человеческий разум может непосредственно думать о тысяче и одной вещи — катастрофических физических событиях, ужасных несчастных случаях, потрясающих бедах, мучительных болезнях и всемирных бедствиях — и задавать вопрос, скоррелированы ли эти «кары божьи» в неведомом маневрировании вероятного функционирования Верховного Существа. Откровенно говоря, мы не знаем; в сущности, нам это точно не известно. Но мы замечаем, что с течением времени все эти различные и более или менее загадочные ситуации всегда действуют во благо и к прогрессу вселенных. Возможно, обстоятельства существования и все необъяснимые превратности жизни вплетены в полный смысла драгоценный паттерн посредством функции Верховного и сверхконтроля Троицы.

10:7.6Как сын Бога, ты можешь заметить личное отношение, исполненное любви, во всех действиях Бога Отца. Но ты не всегда сможешь понять, как много вселенских действий Райской Троицы идут на благо человеческому индивидууму в пространственных эволюционирующих мирах. В ходе вечного движения вперед действия Троицы откроются как полные смысла и исполненные заботы, но они не всегда представляются таковыми созданиям, живущим во времени.

10:8.1Многие истины и факты, касающиеся Райской Троицы, могут быть поняты даже частично, только если осознать функцию, выходящую за пределы конечного.

10:8.2Было бы нецелесообразно рассматривать функции Троицы Предельности, но можно раскрыть, что Бог Предельный является проявлением Троицы, понимаемым Трансценденталами. Мы склонны верить, что объединение главной вселенной есть выявляющий акт Предельного и, вероятно, отражает некоторые, но не все фазы абсонитного сверхконтроля Райской Троицы. Предельный является ограниченным проявлением Троицы в связи с абсонитным только в том смысле, что Верховный частично представляет Троицу в связи с конечным.

10:8.3§§ Отец Всего Сущего, Вечный Сын и Бесконечный Дух являются, в определенном смысле, составляющими личностями тотального Божества. Их союз в Райской Троице и абсолютная функция Троицы равны функции тотального Божества. И такая завершенность Божества превосходит как конечное, так и абсонитное.

10:8.4Хотя никакая отдельная личность из Райской Троицы фактически не обладает всем потенциалом Божества, все три совместно обладают им. Три бесконечные личности — это, по-видимому, минимальное число существ, которое требуется для того, чтобы привести в действие предличный и экзистенциальный потенциал тотального Божества — Божественного Абсолюта.

10:8.5Мы знаем Отца Всего Сущего, Вечного Сына и Бесконечный Дух как личности, но я не знаю лично Божественный Абсолют. Я люблю Бога Отца и поклоняюсь ему; я уважаю и почитаю Божественный Абсолют.

10:8.6§§ Некогда я обитал во вселенной, где некоторая группа существ учила, что финалиты в вечности в конечном счете должны стать детьми Божественного Абсолюта. Но я не склонен соглашаться с таким объяснением тайны, окутывающей будущее финалитов.

10:8.7Отряд Финалитов включает, помимо прочих, тех смертных времени и пространства, которые достигли совершенства во всем, что имеет отношение к воле Бога. Как создания и в пределах способностей создания они полно и истинно знают Бога. Найдя, таким образом, Бога как Отца всех созданий, эти финалиты должны когда-то начать искать сверхконечного Отца. Но этот поиск подразумевает понимание абсонитной природы предельных свойств и характера Райского Отца. Вечность покажет, возможно ли достичь этого, но мы убеждены, что даже если финалиты поймут эту предельность божественности, они, вероятно, будут не в состоянии достичь сверхпредельных уровней абсолютного Божества.

10:8.8Возможно, что финалиты частично достигнут Божественного Абсолюта, но даже если бы и достигли, все равно в вечности вечностей проблема Вселенского Абсолюта будет продолжать увлекать, интриговать, озадачивать и бросать вызов восходящему и достигающему все более высоких уровней финалиту, ибо мы ощущаем, что по мере того, как материальные вселенные и их духовная администрация продолжают расширяться, пропорционально имеет тенденцию расти и непостижимость космических отношений Вселенского Абсолюта.

10:8.9§§ Лишь бесконечность может раскрыть Отца-Бесконечного.

10:8.10[Под покровительством Вселенского Цензора, действующего на основе полномочий от Древних Дней постоянно пребывающих на Уверсе.]

11:0.1Рай есть вечный центр вселенной вселенных и место пребывания Отца Всего Сущего, Вечного Сына, Бесконечного Духа и их божественных равноправных сущностей и сподвижников. Этот центральный Остров является наиболее гигантским формированным телом космической реальности во всей главной вселенной. Рай — это материальная сфера, а также — духовное жилище. Всякое из разумных созданий Отца Всего Сущего имеет материальное место пребывания; поэтому этот абсолютный контролирующий центр также должен быть материальным, буквальным. И снова следует повторить, что вещи духа и духовные существа являются реальными.

11:0.2Материальная красота Рая состоит в великолепии его физического совершенства; величие Острова Бога выражается в возвышенных интеллектуальных достижениях и развитом разуме его обитателей; далее великолепие Острова выражается в бесконечном даре божественной духовной личности — в свете жизни. Но глубины духовной красоты и чудеса этого великолепного ансамбля полностью за пределами понимания конечного разума материальных созданий. Великолепие и духовную красоту божественного жилища невозможно постичь смертным разумением. И Рай существует извечно; не существует ни записей, ни преданий относительно происхождения этого Острова Жизни и Света, представляющего собой ядро мироздания.

11:1.1Рай служит многим целям в управлении вселенскими сферами, но для тварных созданий он, в первую очередь, существует как место пребывания Божества. Личностное присутствие Отца Всего Сущего имеет место в самом центре верхней поверхности этого почти круглого, но не сферического жилища Божеств. Это Райское присутствие Отца Всего Сущего непосредственно окружено личным присутствием Вечного Сына, в то время как они оба окутаны невыразимым сиянием Бесконечного Духа.

11:1.2Бог пребывал, пребывает и будет пребывать в этом самом центральном и вечном жилище. Мы всегда находим и всегда будем находить его там. Отец Всего Сущего космически сосредоточен, духовно персонализирован и географически находится в этом центре вселенной вселенных.

11:1.3§§ Мы все знаем прямой путь, по которому надо следовать, чтобы обрести Всеобщего Отца. Ты неспособен многое понять относительно божественной резиденции из-за ее удаленности от тебя, из-за безмерности промежуточного пространства, но те, кто способны постичь значение этих огромных расстояний, знают местонахождение и резиденцию Бога столь же несомненно, как ты знаешь местоположение Нью-Йорка, Лондона, Рима или Сингапура, которые географически расположены на Урантии. Если ты штурман, и у тебя есть оборудование — корабль, карты и компас, — ты можешь легко найти эти города. Точно так же, если у тебя есть время и средства продвижения, если ты достиг определенного духовного уровня и у тебя есть нужное водительство, ты можешь быть проведен через вселенные над вселенными и от контура к контуру, все время продвигаясь через звездные сферы по направлению внутрь, пока, наконец, не окажешься перед центральным блеском духовного сияния Отца Всего Сущего. Если ты обладаешь всем необходимым для такого путешествия, то обнаружить присутствие Бога в центре всех вещей столь же возможно, как найти отдаленные города на твоей собственной планете. То, что ты не посещал эти места, ни в коей мере не опровергает их реальность или фактическое существование. То, что так мало вселенских созданий обрели Бога в Раю, никоим образом не опровергает ни реальности его существования, ни актуальности его духовного лица в центре всех вещей.