Олег Урюпин - История Авраама

И там, в грядущем Его вечном и блаженном пакибытии, которое Павел именует грядущими веками, Бог хочет излить на нас, непрестанно изливать преизобильное богатство благодати Своей, являемой нам в благости к нам во Христе Иисусе!

Умолкает ум, замирает сердце, истощаются все мысли, оскудевают все чувства и ощущения от того, что человеку во плоти невозможно объять, постигнуть, почувствовать и хоть как-то чуть-чуть представить себе это вечно изливаемое на каждого из нас – на каждого спасенного Богом человека – преизобильное богатство Его благодати, Его благости и Его любви к нам!

Чем же мы можем оправдать такую великую и дивную любовь нашего Бога к нам уже сегодня, сейчас? Грешник может любить Бога только одним видом любви – своим нелицемерным покаянием! Покаяние, сокрушение, плач – это несовершенная любовь, но все же любовь! И эта любовь принимается Богом до времени стяжания совершенной любви! Он рад и такой несовершенной к Нему любви, ибо в ней есть залог совершенной! Кого любишь, с Тем хочешь пребывать постоянно, хочешь взирать на Него непрестанно, тянуться к Нему ревностно и усердно. Этого ты и достигаешь в непрестанном призывании имени любимого. И еще ты очень боишься огорчить любящего тебя Бога, потерять это Его к тебе дивное расположение – и потому стараешься быть послушным, очищаешь себя от всего неугодного Ему и терпишь ради Него все, что только Он не попускает тебе болезненного, скорбного и неприятного. Вот почему отцы справедливо изрекли, что покаяние как единственно возможная с нашей стороны любовь к Богу, которая принимается Им, состоит из трех частей: непрестанного призывания имени любящего нас Бога + очищение помыслов + терпение находящих скорбей и искушений, которые находят на нас, попущением любящего нас и уже так несовершенно, но все же любимого нами Бога за первые два делания!

Тот же Павел в другом месте написал, что любовь сильнее смерти и не подвластна ей. Любовь побеждает смерть и свидетельствует нам, что одиночества для любящих нет! Смерть не в силах разделить любящих Бога или любящих друг друга о Господе, ибо Бог соединяет любовью – а это навсегда, навечно! Любовь Божья через подвиг Христа победила нашу смерть! Более того, Бог заставил даже смерть поработать на нашу любовь к Нему и друг ко другу!

Вот почему подлинная ТРАГЕДИЯ и подлинная РАЗЛУКА есть лишь у тех, которые не могут вслед за Павлом воскликнуть:

Рим.8: « 35 Кто ны разлучит от любве Божия, скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или мечь? Якоже есть писано:

36 яко Тебе ради умерщвляеми есмы весь день: вменихомся якоже овцы заколения.

37 Но во всех сих препобеждаем за Возлюбльшаго ны.

38 Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни Ангели, ни Начала, ниже Силы, ни настоящая, ни грядущая,

39 ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем».

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

9 не от дел, чтобы никто не хвалился.

10 Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

В рассматриваемых нами стихах Апостол Павел возвращается к нам и размышляет о деле нашего спасения, совершенным нашим Господом Богом.

Увиденная им, осознанная им и предложенная нам формула спасения проста и изложена весьма лаконично: мы спасены благодатью через веру.

« 8 Ибо благодатью вы спасены через веру…» –

Какой благодатью мы спасены? Ясно, что Божьей. Но этот ответ говорит нам только о происхождении благодати и об ее источнике – Боге.

Как именно Бог нас спас, это формула нам не раскрывает. Милосердный наш Господь хочет не только, чтобы мы приняли и усвоили себе осуществленное Им для нас спасение, но и то, чтобы мы знали о том, как Он нас спас. Он хочет, чтобы спасенные Им люди знали все тайны их спасения. Тайны Божьи остаются тайнами не потому, что Бог хочет что-то скрыть от Своих детей, а потому, что дети не могут постичь суть поведанной им Богом тайны. Если мы не можем постичь тайн Божьего о нас домостроительства, то что нам остается делать? Принимать их верой! Таким образом мы переходим к рассматриванию такого важного предмета, как наша вера в Господа Бога.

Со своей стороны, Господь милосердный, все сделал для нашего спасения. Он подготавливал людей к пришествию к ним Сына Божьего в Лице Иисуса Христа через Своих пророков, которых Он посылал к каждому поколению избранного Им народа израильского. Израильский народ был избран с той целью, чтобы сохранить записанные пророчества Божьих пророков для всех последующих поколений и новых народов, которых Господь Бог приобретет Себе заслугами Христа и апостольской проповедью, главное же – для явления в этом народе Спасителя мира Иисуса Христа! Таким образом в деле нашего спасения появляется Богодухновенное Писание или словесный Свод записанных пророчеств и откровений, именуемый Священным Писанием. В Писании, состоящем из книг Ветхого Завета, Господь Бог через Своих пророков тенями, образами и подобиями изобразил весь путь Божественного домостроительства, центром которого явилось пришествие в мир Сына Божьего, Его вочеловечивание путем чудесного рождения от Чистой Девы, Его земное служение, Его искупительная жертва, само искупление, Его воскресение, Его вознесение, создание Его Церкви, ниспослание Им от Отца Своего Духа Святого на Церковь в лице избранных лиц, дарование верным Своего Божественного и спасительного имени и Своих Пречистых Тела и Крови для причащения.

Итак, вера наша рождается посредством дивного взаимодействия особой призывающей и обращающей Божьей благодати, и слушания Божественных словес Божественных проповедников, посланных Богом для передачи людям того откровения, которое именуется Благовествованием. Эта вера основывается на заслугах Христа. Содержание этой веры передается устно посредством Священного Предания и посредством записанного на бумаге Священного Предания, именуемого (в отличие от Предания) Писанием.

Служением и заслугами нашего Спасителя Иисуса Христа Господь Бог приготовил для нас несколько различных путей низведения благодати.

Главным путем получения спасительной благодати является церковный путь, который состоит в нашем личном воцерковлении путем рождения от воды и Духа, и последующей жизнью в Церкви Христовой. В Церкви Христовой наша новая и воистину божественная жизнь основана на семи таинствах Церкви и призывании имени нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа.

Главным путем получения спасительной благодати является путь, приводящий верующего во Христа церковного человека к стяжанию внутри себя Господа Бога Духа Святого. Это неисходное вселение в верующего человека Духа Святого свидетельствует о примирении его с Богом, об усыновлении его Богом, о дивном изменении его в нового во Христе человека, человека Богоносного или Бога по благодати. С момента вселения в верующего человека Духа Святого он становится верным. Верный – это тот человек, кому Господь Бог вверил быть носителем Духа Святого, Который становится для так обоженного человека Центром и Источником его новой благодатной жизни!