Олег Урюпин - История Авраама

Христос принес людям на землю мир в Своем Лице и в лице Своего Тела – Церкви! Он убил вражду на Своем Кресте, предав Свое Богочеловеческое тело на мучение и смерть. Но Христос имеет еще Свое Тело в виде Церкви, состоящей из всех христиан. Вот почему Его Церковь – мироотречная, но мирная, миролюбивая, миротворящая, мир производящая и мир хранящая. Никакая вражда немыслима в Церкви Христовой. Враждующие своей враждой к братьям сразу поставляются за пределы Церкви в число врагов Христа. Вот почему проповедь Христа – это проповедь о мире и примирении, примирении человека с Богом, с самим собой, со своей совестью и с другими людьми. Евангелие Христа – это Евангелие мира, благовествование мира дальним и близким. Вот почему Он научил Своих Апостолов и проповедников начинать свою проповедь о Нем с пожелания мира: «Мир дому сему» , «Мир вам» ! Церковь поставила это благодатное мирствование важной частью своих богослужений. Через Христа все ранее враждовавшие между собой люди имеют доступ к Богу Отцу в одном Духе – Духе Святом. Вот почему вражда и имя христианина несовместимы! Враждующий «христианин» своей враждой показывает богохульную ложь, будто Христос, живущий в каждом истинном христианине, враждует Сам с Собой!

« 19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,

21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,

22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

В 19-м стихе Апостол напоминает христианам, обращенным из язычества, о том, что во Христе они Его милостью и заслугами перестали быть чужими для всех верных Богу. Он также разъясняет им, что они больше не пришельцы, скитающиеся без Отечества и смысла, но сограждане святым и свои Богу. Что значит сограждане святым? Это значит, что у Бога в вечной жизни есть одно единственное Царство – Государство, которое Он Сам как Царь, Государь и Владыка возглавляет и которое включает в себя Его подданных, граждан или насельников этого Царства. Гражданами этого вечного блаженного Царства Божьего являются все достигшие спасения люди, которые в своей земной жизни покаянием примирились с Богом и с Его помощью изменили себя в нового по образу Христа человека, который только и может быть гражданином Царства Небесного или иначе – небожителем.

Царство Небесное заполнено мириадами святых душ, которые блаженно ждут пересотворения Богом мира в его новое вечное качество и соединения со своими воскрешенными Богом телами в их новом вечном биокристаллическом качестве. Мы рады за эти спасенные души, но для каждого из нас нет и не может быть покоя до тех пор, пока каждый из нас лично не станет гражданином этого Божьего Царства. Обращение верой ко Христу и деятельное вхождение через таинства Крещения и Миропомазания в Церковь Христову авансом делают нас согражданами всех святых, обитающих ныне в Царстве Божьем. Эта мысль о нашем согражданстве со святыми должна согревать нас в нашей юдоли плача и скорбей, вселяя надежду на соединение со святыми, которые молятся о нас как о согражданах, не дошедших еще домой, но задержавшихся в опасных и скорбных условиях на земле.

Второй важной укрепляющей и утешающей мыслью является утверждение Апостола об усвоении нас нашему Богу. Живя в язычестве, во грехах, по стихиям мира сего и по воле падших духов, мы были для Бога чужими, чуждыми, противными, мерзкими врагами. После вхождения в Церковь Христову мы, возрожденные в купели крещения и измененные благодатью Духа Святого заслугами Христа Искупителя и Спасителя нашего, становимся своими Богу. Теперь по благодати мы Его подданные, граждане неба, свои, присные, друзья, сыны и дочери Бога, ставшего для нас Отцом! Как не радоваться такой дивной перемене! Как не ликовать по поводу такого дивного дара! Как не славословить такого чудного и милостивого Бога! Как не благодарить Его за все! Вся наша задача теперь – это, сохраняя свое пребывание в Церкви, возрастать духовно в познании Бога и усовершенствовании себя. В личном плане это означает полностью очистить себя покаянием от всех страстей и достичь личного обожения через вселение в лично себя Бога Духа Святого, затем Бога Сына и Бога Отца.

Однако кроме личного совершенствования и преуспеяния в познании Бога есть у Бога и другой творческий акт, который осуществляется постепенно во времени. Находясь в своей кратковременной жизни и в конкретном временном срезе, мы не можем ясно видеть это дивное Божие строение. Вот почему Бог через преуспевших в познании Его своих избранников открывает нам то, что мы сами по себе знать и видеть не можем. Вот и здесь в рассматриваемых стихах послания Апостола Павла к Ефесянам мы узнаем о дивном здании – храме Господнем – стройно слагаемом Богом из обращающихся к Нему верой во Христа людей. Мы узнаем, что помимо нашего личного спасения и соединения с Богом у Него есть осуществляемый Им план общего нашего воссоединения в дивный живой Храм и жилище Божие. Поскольку все мы живем во времени поколениями, то и храм этот живой строится Богом во времени, возрастая от поколения к поколению теми людьми, которые находятся Богом быть годными для употребления на это строение.

Апостол рисует нам картину или архитектурный чертеж этого живого храма. Незыблемой опорой его является в виде краеугольного камня Сам Господь и Бог наш Иисус Христос. На этом камне Богом ставится основание, состоящее из Его первых Апостолов и пророков.

Этим зданием, храмом и жилищем Бога является Церковь Христова. Вот почему она именуется Христовой и Апостольской, как основанная на камне Христе и основании – Апостолах Христовых. До Христа Его пророки были Его Апостолами для ветхозаветных людей. Они проповедовали Христа грядущего, а Апостолы – Христа пришедшего, пострадавшего, воскресшего и вознесшегося на небо. На основании Апостолов Христовых из прочих достойных христиан стройно слагается ряд за рядом святой храм Господень. Каждый из нас, призванный Христом ко свету веры и вошедший в Его Церковь как отдельный кирпичик, устрояется Духом Святым в жилище Божие, которое Бог готовит Себе в виде этого строящегося во времени храма. Кончина мира сего не может наступить до тех пор, пока этот храм не будет полностью построен. Поскольку основным строительным «материалом» последние два тысячелетия являются выходцы из язычества, постольку в Писании идет речь о вхождении в Церковь полного определенного Богом числа язычников. Из этого нам становится понятным то, что чем больше людей обращаются к Богу и достигают спасения, тем скорее закончится строительство этого Божьего храма и последует кончина этого мира. Еще нам из этого становится ясно отношение Бога к нашему чадородию. Чадородие для членов Церкви Христовой оправдано только востребованностью определенного числа живых «кирпичиков» для строящегося Богом живого храма. Значит, однажды в истории человечества может прийти такое время, что в каком-то церковном поколении полностью проявится завершающее число живых строительных «элементов», так что дальнейшее их воспроизводство станет не нужным. Тогда повелением Божьим и силой Бога Живого прекратится родовая и размножительная природная функция. Если и будет тогда еще место браку, то только в виде сожительства супругов как брата и сестры.