Олег Урюпин - История Авраама

Мы должны понимать, что внешне, по числу формально обращенных в Церковь Христову людей, подсчитать число реально вошедших в строение храма Божьего лиц невозможно. Ведь далеко не все формально вошедшие пребудут в Церкви до конца своего, и далеко не все пребывшие до конца своего достигают спасения. Точное число, нужное для строения, и точное число реально входящих в это строение из каждого церковного поколения знает только один Господь Бог. Мы же можем судить лишь по тому, что раз время нашего бытия и спасения продлевается, значит, здание строящегося храма Божьего еще не построено.

Однако кроме решения задачи по приобретению для этого строительства необходимого числа живого строительного «материала» в лице живущих в ходе истории людей, входящих в Церковь Христову и становящихся годными для их употребления на созидание живого храма Божьего, стоит другая, не менее важная задача – рост качества уже избранного «материала». Если, например, я своим обращением ко Христу и вхождением в Его Церковь при моем посильном очищении себя и изменении покаянием удостоился быть востребованным Богом в качестве конкретного строительного «элемента» в возводящемся Богом живом храме, то это не значит, что мое изначальное качество, которого было достаточно для избрания меня в «деталь» для живого храма, должно заморозить. Нет, его нужно всеусердно развивать! Чем духовно богаче и красивее будет каждый отдельный живой «элемент» храма, тем богаче и красивее будет и все здание храма.

Если попробовать увидеть все это здание во всей его совершенной красоте, то мы можем увидеть захватывающую наш дух удивительнейшую и изумительнейшую картину!

Мы видим живой храм, состоящий из живых и все время совершенствующихся «деталей», для жилища в нем Живого Бога! Мы видим в основании этого живого храма Живого Бога Иисуса Христа! Мы видим, что в каждой живой и обоженной «детали» этого живого храма находится Живой Вечный Бог! И при этом сама эта «деталь» становится Богом по благодати! Тогда мы видим дивное и уму непостижимое таинство: Живой Бог в Боге по благодати пребывающий становится отдельной совершенной «деталью» живого храма, построенного из множества таких же совершенных «деталей» и «элементов», каждая из которых является Богом Вечным в Боге по благодати! И вот в этом живом храме, основанном на Живом Боге, состоящем из множества Живых Богов в Богах по благодати находящихся, мы видим обитающего в этом живом храме Живого единого в трех Лицах Бога! И при этом нет никакого разделения единого Бога на много Богов! Бог остается одним, как в трех Его Природных Лицах, так и во множестве сотворенных Им Богов по благодати, сложенных Богом в стройное и дивное жилище Бога Живого!

Как не восхититься такой дивной картиной! Как не умилиться такому Божьему художеству! Какой стимул для каждого из нас отвергнуть этот тленный и смердящий грехом мир и возревновать о своем личном вхождении в этот дивный и живой храм для Живого Бога!

Слава Тебе Боже Всещедрый! Слава Тебе Боже Всемилостивый! Слава Тебе Боже Долготерпеливый и Неизреченный в милости Твоей! Слава Тебе Всепремудрейший Творче и Изряднейший Художниче Боже, что Ты меня, жалкую песчинку, не только призвал в бытие, не только избавил от страшной беды – падения и погибели, не только призвал в дивный свет Твоей веры, не только ввел меня в Твою чудную Церковь, не только благоволил обожить меня и жить во мне, но и поставил меня живой «деталью» Твоего дивного живого храма и красивейшего жилища! Слава и благодарение Тебе за все!

ТОЛКОВАНИЕ 3-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Еф.3: « 1 Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников».

«Для сего-то» – чтобы осознать для чего именно Павел сделался узником Иисуса Христа нам должно вернуться назад и посмотреть.

Еф.2: « 19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,

21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,

22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Мы видим, что он сделался узником для того:

чтобы призвать ко Христу людей из язычества;

чтобы и язычники, находившиеся долгое время во тьме демонослужения стали своими Богу и согражданами святым;

чтобы утвердить обращенных из язычества в вере и жизни по вере на основании Апостолов и пророков, положив в основания новой жизни с Богом самый прочный и незыблемый краеугольный камень – Иисуса Христа;

чтобы согласно Божьему промыслу строить из людей здание, святый Божий храм и жилище Богу, в котором и бывшие язычники устрояются Духом Святым.

Вот почему Павел выделяет в конце – за вас язычников – чтобы указать на особенность своего служения обращенного по воле Бога именно к язычникам. Святой Апостол Павел напоминает Ефесянам, что они обращены из язычников. Они уже были крещены, вошли в Церковь Христову и были христианами, а Павел говорит им: «за вас язычников». Для чего? Для того чтобы поведать им тайну домостроительства Божьего в отношении язычников. Далее Павел, нисколько не стесняясь и избегая ложного смирения, говорит правду Божию о своем личном участии в этом домостроительстве Божьем. У каждого христианина есть свое назначение в Божьем домостроительстве, но далеко не каждый поставлен так высоко и имеет такое огромное значение, как Апостол Павел. Желая поведать правду о его участии в деле Божьем, Павел для описания своего участия подбирает удивительное слово – узник Иисуса Христа! Он утверждает, что сделался узником Иисуса Христа, причем за язычников, в том числе и за вас Ефесян. Здесь под узником можно разуметь два значения. В первом значении мы должны понимать, что Павел указывает на свою любовь ко Христу. Он настолько любит Христа, настолько к Нему привязан, что образ узника, прикованного цепями к своей темнице вполне уместен. Только Павел был привязан соузом (так правильно говорить это слово, которое в обиходе стало звучать, как «союз»; а корнем этого слова является «узы») любви к Свету, а не ко тьме! Под вторым значением должно разуметь то, что ради проповеди Христа Павел реально стал тюремным узником и годами находился в различных темницах, откуда не переставал проповедовать.

Здесь возникает естественный вопрос: почему Павел говорит, что он сделался узником Иисуса Христа? Почему узником? Ведь он мог написать «служителем Иисуса Христа». А если он хотел подчеркнуть свои страдания за Христа переносимые в узах – а он много сидел в тюрьмах за проповедь Евангелия Царства – то мог бы написать «узником ради Иисуса Христа». Чтобы лучше понять мысль Павла обратимся к другому его Посланию, где он шире раскрывает свою мысль о своем узничестве.