Олег Урюпин - История Авраама

« 30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления».

Гнилыми словами, ложью, гневом, осуждением и воровством оскорбляется Дух Святой, Которым мы запечатлены в день своего крещения и воцерковления. От подобного оскорбления Дух Святой отходит от согрешившего члена оставляя его демонам.

« 31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас…»

Вот почему Павел призывает нас раз и навсегда удалить от себя всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою, ибо эти страсти более всего направлены против любви и разрушают братолюбие, без которого совместная жизнь во спасение невозможна.

« 32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Братолюбие же утверждается на доброте друг ко другу, на сострадательности и на прощении друг другу всех обид и неправд, ибо Бог во Христе простил нам несравненно больше, чем мы можем простить брату.

ТОЛКОВАНИЕ 5-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Еф.5: « 1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные».

Божественный Павел, который сам подражал Христу Богу, призывает всех нас верных чад Церкви Христовой и каждого из нас подражать Богу. Какому Богу? Ясно, что Иисусу Христу, Который стал нам единокровным по Своему человеческому естеству. В другом месте Павел писал: «Подражайте мне, как я подражаю Христу». Искусный мастер подражания Христу – божественный Павел, из своего благодатного опыта познавший великую пользу такого подражания призывает на эту трудно достижимую и крестораспятную высоту каждого верного.

Что такое подражать Христу Богу? Подражать Христу – это значит поступать так же, как поступал Христос, стяжать в себе Его нрав, Его качества, Его помышления, Его кротость, Его смирение, Его послушание, Его жертвенность и Его любовь к людям. Другими словами, каждому из нас надо облечься во Христа и стяжать Его живущим в себе. Только тогда мы можем истинно подражать Христу. Однако подражать Христу мы должны не как чужие Ему и посторонние, а как чада Его, Им возлюбленные. Мы должны подражать Христу, как самые любимые Его дети – дети Самого любимого своего Отца – Который несравненно превосходит нас во всем, но снисходит к нашей немощи и несовершенству и все делает для нас, чтобы приблизить к Себе по качеству, вплоть до нашего обожения! Подражать любимому и любящему нас Отцу намного прекраснее, но и намного ответственнее, чем подражать доброму, святому, но постороннему человеку.

« 2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное».

После призыва к сыновнему подражанию Христу Богу, Павел указывает, что подражателям Христа подобает жить в любви, причем в любви жертвенной, самозабвенной, с полной отдачей для других, ибо Христос именно так возлюбил нас – доверившихся ему, устремившихся к Нему, возлюбивших Его и согласившихся на изменения себя из ветхого человека в нового – и добровольно из любви к нам грешным предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. Соответственно этому и мы, в подражание Христу, должны нелицемерно, самим делом любить своих братьев во Христе и предавать себя ради них в приношение и жертву Богу, что для Него есть самое приятное от нас благоухание.

« 3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;

5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога».

После высоты Божественного призвания Апостол напоминает нам о том, что прямо противоположно нашему призванию. Причем Павел упоминает о мерзких страстях, оскверняющих человека в глазах Бога, но не в деятельном их приложении (что в его понимании немыслимо для христианина), а даже в простом их наименовании среди христиан. Христиане – то есть люди, живущие по Христу, со Христом, во Христе, Христом и в Церкви Христовой, – призваны к Божьей святости, которую они должны достичь и являть в себе и через себя во славу Бога. А для Божьих святых прилично не только не допускать поползновения к деятельному удовлетворению упомянутых страстей, но вовсе не употреблять даже их наименований в своем обиходе.

Как же надо чисто, свято, неотмирно и безупречно жить, чтобы не было нужды даже называть упомянутые страсти: блуд, всякую прочую нечистоту, любостяжание – которые особо выделены Павлом как главные страсти, а также сквернословие, пустословие и смехотворство, которые следуют сразу за главными страстями, но касаются грехов языка (то есть производимых словом и речью).

К смехотворству относится все, что делает человек для того, чтобы вызвать смех у присутствующих людей или тех, кто взирает на последствия трудов смехотворцев (письменная запись или аудиовидеозапись). Эти грехи языка неприличны христианам. В противовес им Апостол выставляет добродетель благодарения. Если, например, христианину пришло от бесов внушение сказать нечто скверное, то он должен найти взамен нечто такое, чтобы выразило его благодарность, подходящую для данного случая. Так же должно поступать при возникновении желания попустословить или рассмешить кого-то.

В 5-м стихе Апостол Павел утверждает нас в противодействии перечисленным страстям, утверждая это знанием, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

В чем беда людей, служащих перечисленным страстям – блуда, нечистоты, любостяжания? В том, что служащие хоть одной из них являются пред Богом идолослужителями, а никакой идолослужитель не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. В чем грех идолослужения? В том, что человек своей волей выбирает служить не Богу, а какому-то идолу, за которым стоит демон или демоны.

Таким образом идолослужитель служит не Христу, а Его врагу – сатане. Идолы же бывают вещественными, а бывают в виде ложных идей, ересей и лжеучений. Также каждая греховная страсть, которой человек служит удовлетворением, начиная с собеседования с помыслами и заканчивая усердным удовлетворением, на самом деле является идолом. Причем если греховность и идольность страстей блуда и нечистоты можно увидеть и признать, то любостяжание очень трудно признать за губительную страсть и мерзкого идола. Вот почему Господь говорил, что кающиеся блудники предваряют в Царстве Его не кающихся лицемеров, а также что имеющие пристрастие к богатству не могут Ему служить и войти в Царство Небесное.