Олег Урюпин - История Авраама

Прежде чем что-то начать, надо внимательно осмотреться, увидеть все возможные опасности и скрытые угрозы. Надо быть предусмотрительным и поступать мудро. Мудрость проявляется в сохранении главного и жизненно важного, а также в осторожности. Надо о всяком замысле и предполагаемом деле молиться к Богу и вопрошать о пользе и богоугодности этого начинания, а также вразумления об опасностях и возможном вреде.

Надо также дорожить временем, потому что дни наши лукавы. Лукавство наших дней состоит в навязчивом обмане нас насчет имеющегося у нас времени. Нам ложно внушается, что времени у нас еще достаточно. На самом деле времени у нас почти нет, время не в нашей власти и дни летят очень быстро.

Апостол Павел советует нам быть рассудительными. Рассуждение в духовном, или духовный разум – это великий дар Божий. Его нужно или вымаливать и достигать самому, или отдаться в руководство и полное послушание тому, кто его имеет. И опять Апостол советует нам познавать, что есть воля Божья. А для этого познания и нужен дар духовного рассуждения, а также содружество с Богом, дающее человеку дерзновение к Нему.

« 18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,

19 назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,

20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,

21 повинуясь друг другу в страхе Божием».

Здесь Апостол переходит от общих указаний к конкретным и частным. Поскольку у христиан употребление вина благословлено Христом и обусловлено условиями таинства Евхаристии, то возможно злоупотребление им. Апостол Павел наблюдал это среди своих подопечных. Вот почему он и требует от христиан не упиваться вином. Не упиваться – значит соблюдать такую меру потребления вина, которую переступать никак нельзя. Превышение меры приводит к потере контроля над собой, а это может привести такого человека к распутству.

Апостол советует нам исполняться Духом Святым, а также назидать себя творениями Духа Святого – псалмами, славословиями и песнопениями духовными. Но петь и воспевать Апостол советует не в храмах и общих собраниях, а в своих сердцах. И делать это во имя Господа нашего Иисуса Христа, то есть с обязательным призыванием в сердце Его имени. К этому призыванию следует добавить всегдашнее благодарение за все Бога и Отца.

В отношениях же с прочими христианами Апостол советует повиновение друг другу, основанное на страхе Божьем. Страх должен быть как у повелевающего, так и у повинующегося. Повиновение должно оказывать во всем, что не противоречит истине, заповедям Господним, канонам Церкви и указаниям духовного руководителя. Такое повиновение есть вид смирения и самоотвержения, что угодно Богу и весьма полезно человеку.

« 22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа».

В заключение Апостол Павел переходит к отношениям внутри отдельной церковной семьи, между мужем и женой. В Церкви есть два вида семей – брачные семьи и монастырские, которые возникли позже. При жизни Апостолов монастырских семей еще не существовало. Вот почему Павел останавливается только на брачных семьях.

Для каждой христианской семьи Апостол говорит важную, определяющую семейную жизнь истину: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу».

О, как мало жен христианских внимало и внимает этой заповеди! От пренебрежения этой заповедью в семьях происходит разлад, неустройство и всякое зло. А ведь Апостол не просто требует повиновение жены мужу, а, чтобы она повиновалась мужу, как Господу. То есть со страхом Божиим и без всякого размышления и ропота. Апостол объясняет причину такого повиновения, сравнивая отношения мужа и жены с отношениями Христа и Его Церкви – «потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела».

Муж глава для жены и семьи – это истина и Божье определение. Так установил Бог, и всякий, кто противится этому установлению, есть богопротивленец. Кроме того, что муж есть глава для жены, через которого семьей управляет Сам Бог, он есть и спаситель тела (жены и семьи) в этой жизни. Он спасет семью от смерти, обезпечивая ее питанием, кровом, необходимыми средствами и защитой.

В современной безбожной жизни явилось такое зло, как эмансипация женщины и на основании ее неподчинение жены мужу. Женщина сделалась «самодостаточной» и «независимой» от мужа в удовлетворении житейских нужд. Этим она поставила себя в погибельное положение и понесла огромные потери в своей духовной составляющей. Эта неправильность привела к разводам, развалу семей, сделала несчастными многих детей. Вот почему Апостол, предупреждая нас от этого зла, настоятельно требует от жен повиновения своим мужьям. При этом он обращается к отношениям Христа и Церкви, ставя отношение Церкви ко Христу в пример всем: жена – «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем».

Здесь у жен может возникнуть смущение или недоумение, а то и обида на такое их положение. Им может показаться, что во внутрисемейных отношениях обозначен явный перекос в сторону мужа. Апостол Павел устраняет эти опасения жен, уравновешивая отношения между мужем и женой повелением мужьям:

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его».