Олег Урюпин - История Авраама

Жена – плоть от плоти и кость от костей своего мужа. Поэтому она и именуется женой. Вот почему мужьям заповедуется любить своих жен, причем так, как Христос любит Свою Церковь. Эта любовь должна проявляться не только в заботе, защите и удовлетворении житейских нужд жены и прочих членов семьи, но и в сохранении своей жены в святости и непорочности, с нещажением в этом себя. Так любящий свою жену богоугодно любит и себя самого.

Итак, взамен повиновения мужу жена имеет его любовь, такую же, как к самому себе и готовность при необходимости положить свою душу за жену Бога ради. При этом и муж, и жена должны ревностно заботиться о святости и непорочности супруга (супруги) и все делать для спасения его (ее). Если мы хотим вернуться к чистоте первоапостольской Церкви, то должны непременно установить такие отношения в наших церковных семьях.

ТОЛКОВАНИЕ 6-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

После обращения к состоящим в браке, Апостол обращается к их детям – меньшим, малолетним чадам Церкви.

Еф.6: « 1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.

2 Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:

3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».

Само это обращение к детям по возрасту свидетельствует, что дети сразу были включены в церковную и духовную жизнь. Это изречение Павла прямо свидетельствует против суеумных еретиков от протестантов, которые выступают против крещения младенцев и включения детей в жизнь Церкви до их совершеннолетия.

Апостол обращается к детям от самого малого возраста до взрослых людей, которые все еще находятся под опекой родителей. С момента вступления в брак опека родителей прекращается, и человеку предлежит заповедь «Да оставит он отца своего и матерь свою, и прилепится жене своей». Почитание родителей не прекращается, но брачующиеся живут отдельно от родителей и не позволяют им вмешиваться в их семейные дела. Они теперь сами родители и имеют своих детей.

Это обращение Апостола относится не только к родителям по плоти, но и к духовным родителям, а также к крестным родителям. Если даже родителям по плоти требуется повиноваться в Господе, то тем более крестным и духовным родителям. От этого повиновения и почитания зависит благополучие и долголетие в жизни детей.

« 4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Однако и у родителей в отношении детей есть свои обязанности о Господе. Прежде всего Павел советует отцам не раздражать своих детей. Родители должны учитывать немощь своих детей и требовать от них возможного для них. Не надо сильно давить на детей, повторять много раз одно и то же, кричать, грубо ругать, наказывать без причины и тому подобное. Их надо воспитывать в учении и наставлении Господнем, прося помощи у Бога и воздействуя более благодатью и молитвами, чем наказанием. Но при необходимости надо жестко пресекать своеволие и не потакать страстям своих детей. Надо подобрать соответствующее наказание, объясняя, что в противном случае Бог накажет и детей, и родителей.

« 5 Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,

6 не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,

7 служа с усердием, как Господу, а не как человекам,

8 зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.

9 И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия».

Стихи с 5 по 9-й описывают советы Апостола рабовладельцам и рабам. Ведь когда писал Павел, то в обществе существовало рабство. В Церковь приходили люди и из рабов, и из господ. Вот почему Апостолам приходилось по-христиански разрешать неизбежные классовые противоречия между христианами, принадлежащим к разным социальным сословиям. В наше время приведенное поучение Апостола для нас не так важно, ибо прямого рабства сегодня нет. Однако существуют различные виды зависимости, которые можно воспринимать, как своего рода рабство. Можно также эти советы применять к работодателям и их работникам.

« 10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,

12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

После конкретных указаний по частным вопросам Апостол опять переходит к общим для всех указаниям. Он советует всем христианам укрепляться Господом и могуществом силы Его. Укрепление нужно каждому христианину. Каждому нужна своя мера укрепления.

Укрепление по Апостолу имеет два источника: укрепляться можно Господом и могуществом Его силы. Казалось бы, если все это от Господа, то почему не указано прямо, что от Господа? Потому что есть два вида укрепления.

Что значит укрепляться Господом? Это значит, что христианин должен укрепляться своей верой в Господа, своей надеждой на Него и своим послушанием Ему. Но бывают такие проблемы, которые нельзя решить только первым укреплением. Иногда в нашей брани с духами злобы мы нуждаемся в более сильном укреплении – укреплении могуществом силы Бога. Это укрепление происходит от Бога, от Его присутствия в человеке или от Его дара человеку, который вымаливается просящим этого укрепления человеком. Можно молиться так: «Благодарю Тебя, Господь мой и Бог мой, что Ты дал мне еще один день жизни. Но он мне дарован для покаяния, исправления и для ведения битвы с духами злобы поднебесной. Господи! исповедую немощь свою, ибо я настолько слаб и немощен, что не могу совладать ни с собой, ни со своими страстями. Немощен я крайне, и душой, и умом, и волей, и произволением, и телом, – все немоществует у меня. Именно поэтому, осознавая это и признавая, и вынося Тебе на Твой суд, смиренно прошу Твоей помощи: помоги мне в этой битве! Будь всегда со мной! Укрепляй меня на эту брань! Даруй мне могущество силы наступать на всю вражью силу, побеждать их, ибо только Тобою, только Твоей благодатью я уповаю победить! Без Тебя я не могу и перстом двинуть, не то что победить! Я даже один удар нанести не смогу и выдержать удар не смогу. Я ничего не смогу добиться полезного в этой битве и буду заведомо обречен на поражение, на поругание, на посмеяние и издевательство со стороны бесов, и на погибель. Поэтому Господь мой и Бог мой! Спаситель мой Иисус Христос! Умоляю Тебя, даруй мне защиту от бесов, даруй мне силу на них, чтобы побеждать их и отгонять, ибо такова воля Твоя! Ты бы мог мановением отогнать от нас бесов, но Ты хочешь, чтобы мы вели битву с ними и побеждали их. Значит такова Твоя воля, а нам это полезно и необходимо. Не рассуждаю, не воздымаюсь своим жалким умом на Твой Промысел, ибо он для меня непостижим. Принимаю смиренно то, что Ты открыл. Ты открыл, что есть эта битва, Ты открыл, что она Тебе угодна, и чтобы мы ее вели, и Ты обещал быть на нашей стороне Великим и Непобедимым Помощником. И поэтому я иду на эту битву с полным осознанием, что я никто и ничто, и никогда не смогу победить. Но, если Ты со мной, если Ты за меня, если Ты будешь всегда рядом со мной или во мне, то я уверен, что Твоей силою я буду иметь успех! Ибо Ты непременно победишь, и даруешь эту победу мне»!