Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

Давным-давно в Бурятии умер один знаменитый учитель и тантрический практик. Прошло время, и его ученики стали искать перерождение своего учителя, чтобы заново научить его всему, чему старый учитель когда-то научил их. Это позволило бы ему довести до конца начатые в прошлой жизни долгие тантрические практики.

По знакам и предсказаниям он должен был родиться в состоятельной семье. Поисковая группа лам направилась в юрту предполагаемых родителей. По слухам, именно там несколько лет назад родился ребёнок, который, вероятно, и был перерождением их учителя.

Когда гости вошли в юрту, хозяйка по бурятскому обычаю предложила им зеленый чай с молоком. На ковре играл в кости маленький мальчик лет пяти, не обращая на гостей никакого внимания. Это удивило монахов, ведь обычно перерожденцы сразу проявляли к монахам большой интерес. К тому же ламы принесли с собой вещи учителя, надеясь, что ребенок узнает их, тем самым заявив о себе.

Так сидели ламы в гостях и беседовали с хозяином дома. Пока не наступило время обеда. Всем налили наваристого супа с лапшой. Мальчик быстро съел свою порцию из медной чашки и попытался языком слизать жир со стенок. У него ничего не вышло, так как у чашки было узкое горлышко.

« А ты ее выверни», – предложил старший из монахов.

Мальчик посмотрел на него, вывернул чашку наизнанку, словно это была матерчатая шапочка, и стал с аппетитом ее вылизывать.

Как-то представителю «Единой России» в далекой Сибири военкому Бато-Мунко не повезло. Его продуло. Иммунитет ослаб, и он сильно простудился. Он был высокого роста и крупного телосложения, носил усы, как у Василия Ивановича Чапаева. Видимо, он был потомком бурятских казаков, верно служивших русскому царю и прославившихся дисциплиной и отвагой при охране границ отчизны.

– Придется ехать в больницу, – с заложенным носом пробурчал Бато-Мунко.

В больнице у него был обнаружен опасный вирус группы менингококков W135. Этот вирус уже вторгся в кровеносную систему. Следовательно, появилась опасность проникновения заразы в головной мозг.

– Понятно, это – септицемия, – пояснил доктор после долгого осмотра и не очень обнадеживающе посмотрел на своего пациента, поправляя очки на носу. – Но не переживайте, этот вирус присутствует в организме каждого шестого из нас. Придется вас госпитализировать.

Диагноз врача опечалил Бато-Мунко, потому что он с детства отличался богатырским здоровьем и никогда не болел ничем тяжелее обыкновенной простуды. Обращаться к врачам ему еще не доводилось, не говоря уже о том, чтобы лечь в больницу.

Военкома положили в госпиталь и прописали антибиотики. По истечении недели болезнь все ещё не проходила, а состояние его все ухудшалось. Дышать через рот было совсем неприятно. Во время сна ему не хватало воздуха, и он часто просыпался от удушья. К лишениям и суровым условиям ему было не привыкать, но супчик из мяса жирного курдючного барана с домашней лапшой снился ему уже не первую ночь.

Соседом по палате оказался старый лама, к которому все относились с большим почтением. Был он сильно болен, но при этом непрестанно жег можжевельник и молился.

– Уважаемый, помогите, – попросил Бато-Мунко, так как с детства верил в силу буддийских молитв.

– Можно попытаться, но результат выздоровления только в руках наших защитников, – ответил старый лама.

Затем он сел на край койки Бато-Мунко, взял в руки четки и стал негромко начитывать дхарани. Бато-Мунко долго ждал каких-нибудь действий и от этого в скорости задремал.

– Пхет, – громко произнес лама и, тем самым напугав, разбудил Бато-Мунко. При этом он смачно сплюнул ему на переносицу. От неожиданности Бато-Мунко обомлел, его – грозу призывников-симулянтов – еще никто не оплевывал. Но делать было нечего, сам ведь напросился.

«Зря я все это затеял», – подумал Бато-Мунко, а вслух сказал:

– Спасибо, почтенный! – и, как ни странно, звук его голоса был чист, и он снова мог свободно дышать.

Радостный, он уехал домой, даже не дожидаясь осмотра врача. Просто собрал свои вещи и, громко топая, как по своему родному военкомату, вышел на улицу. Только молоденькая медсестра с веснушками на щеках крикнула ему вслед:

– Больной, вы куда? Вам нельзя на улицу!

– Я уже не больной. Так что лечите лучше других.

– Как не больной? Врач велел вам даже не подниматься с постели.

– А ты знаешь, откуда произошло слово «врач»?

– Нет, а откуда? – удивленно спросила сестричка.

– Слово «врач» произошло от слова «врать», – ошарашил её военком на прощание.

С тех пор он никогда не болел даже простудой и при виде монахов всегда вставал по стойке смирно.

Был в Агинском дацане один монах, понимавший язык птиц. Как-то нес он в руках патру [4] Патра (санскр. pãtra / тиб. чит. лхунгсед) – монашеская чаша для подаяний. В трактатах по Винае она описывается как сделанная из камня или металла, цветом черная, как воронов глаз, формой, как половинка яйца, имеющая максимальный объем 63 горсти риса, минимальный – 32 горсти и между этими цифрами – средний. Минимальный объем в 32 горсти для монахов совпадает с максимальным для монахинь. . Тут к нему подлетела сорока и стала скороговоркой трещать.

Остальные монахи не поверили, что он понял речь птицы, и спросили его: «О чем это она?»

« Да вот, птичка говорит, что вон за той горой скачут на лошадях два человека и у них за спинами две палки, такие очень страшные палки», – ответил им монах.

Стали монахи ждать наездников, так как хотели посмотреть на их страшные палки. Через некоторое время действительно показались люди верхом на лошадях. Они оказались охотниками, и у них за плечами были ружья.

Этот случай произошел некогда с одним очень богатым паломником.

На родине он усердно почитал Махакалу [5] Махакала – идам, просветленный защитник, развивающий в людях сострадание. У него шесть рук, символизирующих шесть парамит: даяние, нравственность, терпение, усердие, сосредоточенность и мудрость. По легенде, Авалокитешвара в течение многих эонов трудился на благо существ, помогая им высвободиться из сансары. Но однажды, взглянув на мир и увидев, что страдальцев не стало меньше, он очень огорчился и впал в уныние. Тогда к нему явился Гуру Амитабха и посоветовал: «До сих пор ты действовал миром, попробуй разгневаться. Может, тогда ты сумеешь помочь большему числу страждущих». Так, для развития трудноусмиримых, для успокоения слишком возбужденных умов проявился Махакала – гневный образ Авалокитешвары. Несмотря на свирепый и ужасный облик, по отношению к живущим он испытывает лишь любовь и сострадание, и ум его спокоен. , но, как ему казалось, не стал жить лучше. Тогда он бросил почитать его и стал почитать Цанбу, божество мира форм, в индуизме он почитается как Вишну, и сразу разбогател. А так как у богачей был обычай паломничества в Тибет, он отправился туда. Только, возгордившись богатством, отправился он в паломничество один.