Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

– Ты погибнешь от коровьих рогов и случится это уже завтра.

– Если хочешь, поспорим, что на этот раз ты ошибся. Уж я-то знаю, как избежать коровьих рогов.

На следующий день он рано встал, забрался на крышу своего дома и стал наблюдать, как коров гонят на выпас. Так он, довольный, нюхая свой любимый табак, просидел до вечера.

«Скоро закат, и я буду свободен, опозорю этого шарлатана», – говорил себе монгол.

Когда коровы вернулись, он внимательно за ними наблюдал. Вот уже последняя корова проходит под ним. Тут комар с жужжанием залетел к нему в ухо. Ужасная боль пронзила его. Он достал табакерку, снял крышку, к которой была приделана миниатюрная ложка из коровьих рогов, и стал ей ковырять в ухе. Как он не старался достать, комар сидел глубоко и продолжал жужжать. Тут он ненароком проткнул себе барабанную перепонку, упал и покатился вниз с крыши. Падая, он упал на рога коровы, причем своей собственной. Так он не смог выиграть спор и закончил свою жизнь.

В конце лета последователи тибетского буддизма проводят службу почитания 16 архатов [15] Архат (санскр. «достойный») – святой подвижник, который прошел путь духовного совершенствования и достиг его наивысшего уровня – Пробуждения. Буддийская традиция относит к числу архатов ближайших учеников и последователей Будды. Архаты пользуются особым почитанием, поскольку степень архата позволяет прервать цепь перерождений и достичь Нирваны. – Нэйдан-хурал.

Верующие отмечают дни памяти 16 архатов в течение полутора месяцев, начиная с полнолуния шестого месяца после тибетского Нового Года.

Торжественные молебны совершаются в эти дни рано утром. Во время их проведения в храмах вывешиваются танки с изображениями архатов. Во время проповеди монахи рассказывают верующим о жизни архатов и совершенных ими добродетелях.

Праздник Нэйдан-хурал призывает верующих помнить об опасности всякой привязанности к земной жизни, поскольку эта привязанность всегда ведет к новым и далеко не всегда благим перерождениям.

Во время одной такой службы в буддийской Монголии в начале прошлого века вышла перепалка между гебкуем – блюстителем порядка и унзадом – главой монашеского хора. Последний утверждал, что пришло время активных действий, что надо меняться – отказаться от роскоши и подношений, начать пасти скот и кормить самих себя. В конце концов унзад взлетел в воздух и ушел через верхний проем крыши храма в небо, благочинный последовал за ним. Все были в растерянности, но монахи всё же закончили молитву. Только к вечеру прилетел весь растрепанный благочинный.

– Почему ты один? Где наш унзад? Кто теперь за него службы будет вести?

– Гнался я за ним, гнался, да так и долетел до самых 33 небес! Тут он стал подниматься выше, а я развернулся и полетел обратно: у меня, чтобы лететь дальше, добродетели не хватает.

После этого случая унзада никто больше не видел, а остальных монахов коммунисты вскоре сослали или расстреляли.

Был один случай в Урге, древней столице Монголии. Там среди послушников был «тулку», наделенный сверхобычными способностями, но никто об этом не догадывался. И вот однажды на занятиях по философии учитель объяснял:

– Все вокруг вас сотворено мыслью. Значит, все это пусто и не имеет реальной сущности.

– Понятно! Того, что мы видим, на самом деле не существует. Значит, и то, что мы считаем несуществующим, может на самом деле иметь сущность! – сказав это, один ученик повесил свою накидку на луч солнца, проходящий через весь класс.

Так люди узнали, что этот ученик является перерожденцем одного великого ламы. То была хорошая весть для монахов, которые уже 20 лет искали перерождение своего учителя, а некоторые уже потеряли надежду найти его. Со временем ламу возвели на трон ученики предыдущего воплощения его самого.

Один геолог, который давно ушел на пенсию и жил в Подмосковье, рассказал мне интересную историю. Как-то раз во время экспедиции по Внутренней Монголии он забрел в монастырь, одиноко укрытый в ущелье среди скал. Дороги туда не было, и он, спускавшись с помощью снаряжения со скалы, сорвался с большой высоты. Монахи обнаружили его в бессознательном состоянии и отнесли к себе в келью.

В монастыре проживало всего десять старых монахов. Они уже давно отреклись от благ цивилизации и, казалось, были довольны жизнью. Геолог пролежал в этом монастыре месяц. Монахи по доброте своей лечили его. Когда он уже более или менее стал своим, ему показали пещеру под главным храмом. Спустился он туда не зря: скалы вокруг имели состав, указывающий на большое количество редких минералов.

В пещере геолог обнаружил огромные кристаллы невиданной чистоты. Огонь факелов отражался в них и играл всеми цветами радуги. Геолог нарисовал карту расположения этого монастыря и со временем хотел организовать туда экспедицию. Но отношения с Китаем ухудшились, и это стало невозможным. Только старая потрепанная карта осталась сегодня от этого путешествия.

Раньше в Тибете, принимая монахов на начальный курс обучения на тантрического Награмбу (доктора наук по тантре и йоге), проводили своеобразный тест. Монахи, закончив многолетний курс обучения философии, должны были показать свою благую карму. Хотя монах уже завершил тридцатилетнее образование, он считался новичком в тантре. Предлагали новому монаху положить свой коврик там, где он желал бы сидеть. Затем благочинный выводил всех из храма и опечатывал его. Утром, открывая двери, проверяли – на месте ли коврик. Обычно он был отброшен в сторону двери. Только по-настоящему сильные монахи могли пройти этот тест божества-хранителя монастыря и начинали долгий путь в постижении таинств тантра-йоги.

Над тантрическим храмом, а также любыми другими храмами обязательно устанавливают позолоченное «Колесо Учения» [16] Колесо учения (санскр.: dharmacakra, тиб.: chos kyi ‘knor lo), – один из «восьми благих символов». Оно представляет собой единство всех вещей. Восемь спиц колеса символизируют «благородный восьмеричный путь» – заповеди Будды Шакьямуни: 1) Праведное воззрение, 2) Праведное мышление 3) Праведная речь, 4) Праведное поведение, 5) Праведный образ жизни, 6) Праведное усилие, 7) Праведное осознание, 8) Праведное созерцание. и двух оленей, самца и самку, – двух первых учеников Будды. Они, как и начинающий монах-тантрист, прошли свой первый экзамен – признали в Будде своего Учителя.

Учитель Агвана Доржиева подарил Агвану Доржиеву двойной ваджр [17] Двойной ваджр (санскр.: vicvavajra, тиб.: sna tshogs rdo rje) – крестообразный ваджр, называется разноцветным, так как его 5 частей окрашены в 5 цветов: восточная в белый, западная в красный, южная в желтый, северная в зеленый, центр в синий. Олицетворяет исконную мудрость неделимых блаженства и пустоты в ее пяти аспектах, которые еще называются «пять мудростей»: 1) мудрость дхармадхату, 2) зерцалоподобная мудрость, 3) мудрость равности, 4) мудрость постижения по отдельности и 5) мудрость воплощения деятельности. Также, будучи плоским и имея 12 «рогов», олицетворяет двенадцатичленную формулу «взаимозависимого существования», а будучи трехмерным и имея 20 «рогов», олицетворяет очищение 20 ложных воззрений о «разрушимом». и наставлял его перед поездкой в Тибет: «Обязательно, завершив философское образование, три года безвыездно пробудь монахом в тантрическом колледже Гьюме. Тогда ты сможешь остановить красный огонь, надвигающийся на все буддийские монастыри».