Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу (Ис. 28, 11). Этим обозначается решительное наказание. И это оставалось тайной для народа, когда страх Божий был для него то же, что для извергающего пищу извергнутое им; но в действительности это исполнилось, когда иудеи пригвоздили ко кресту Бога и апостолы начали вещать народу дарованными им свыше языками.

Заключили союз со смертью (Ис. 28, 15), то есть с царем ассирийским. С преисподнею сделали договор, то есть с Ассирией. Когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас. Иудеи рассуждали: «Этот бич, то есть нашествие ассириян, будет поражать союзные с нами народы, а нас не коснется». Потому что ложь сделали мы убежищем для себя – мы надеемся на ассириян.

Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный (Ис. 28, 16), то есть царство краеугольное, многоценное под сенью алтаря, под херувимами. Или камень избранный есть Господь наш, Который положен в церкви Сионской во главу угла, чтобы в Нем те и другие, – и горние, и дольние, – связуемы были миром. Он – верх стены, потому что Царь; и основание, потому что Своей правдой держит весь мир. Верующий в него не постыдится. Кто так верует, тот, подобно Ему, не постыдится. И это есть тайна, запечатленная в Езекии, но в действительности исполнившаяся на Господе нашем, ибо Он, родившийся от Девы, есть Камень избранный.

И поставлю суд мерилом (Ис. 28, 17), то есть отдам в руки Его праведный суд, чтобы судить верующих и неверующих. Это подобно сказанному: И дал Ему власть производить и суд (Ин. 5, 27). И градом истребится убежище лжи, то есть ассирияне, на которых надеялись князья Иудины. И воды потопят место укрывательства , то есть надежда их потонет в водах.

И союз ваш со смертью рушится (Ис. 28, 18), то есть с ассириянами, которых пророк уподобляет смерти. День и ночь… слух о нем будет внушать ужас (Ис. 28, 19), то есть между днем и ночью будут и ужас, и спасение. Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него (Ис. 28, 20). Этим пророк дает понять, что истребление ассириян близко и не замедлит совершиться.

Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской (Ис. 28, 21), то есть как поражены были цари в Гаваоне, так будут поражены и ассирияне, но поражение будет неодинаково. Чтобы сделать дело Свое, необычайное дело (Ис. 28, 21), потому что различны наказания, насылаемые Им на нечестивых.

Он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень… и полбу (Ис. 28, 25). Как земледелец не прежде возделывания земли сеет, так и суд совершается по порядку, и определения исполняются одно после другого. И такому порядку учит его Бог его (Ис. 28, 26). И действительно, Бог научил ассириян судом Своим, и все народы будут славословить Бога за падение ассириян.

Ибо не молотят чернухи (Ис. 28, 27). Как тмин и чернуха околачиваются палкой, потому что растения малы, так и вам, иудеи, земные цари наносят легкие удары. И колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин – палкою. Как колесо колесничное ходит по пшенице, так великое войско ассириян обойдет ангел, подобно колесничному колесу. И ассирияне будут сокрушены ради нас. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его – не навек попустил ему Бог попирать города людей Своих и города других народов. И водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его (Ис. 28, 28). Когда оружием ассириян, как жезлом, Господь поразит города, представленные в образе тмина и чернухи, тогда сокрушит и самих ассириян великим поражением, рукой ангела, представленного в образе молотильного колеса. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его (Ис. 28, 29) в том, что, по Божию определению, после побед постигло ассириян тяжкое падение.

Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид! приложите год к году… Я стесню Ариил (Ис. 29, 1–2). Ариил есть Иерусалим, который был попираем и сам попрал попирающих его. Пусть праздники совершают круг свой, то есть те празднества, которые замышляли прекратить ассирияне. И будет плач и сетование…. Я расположусь станом вокруг тебя (Ис. 29, 2–3). Все это предшествует избавлению города. Стесню тебя стражею наблюдательною, то есть стеснят тебя осаждающие враги. И будешь унижен, с земли будешь говорить (Ис. 29, 4), то есть как бы узник из темницы.

Множество врагов твоих будет, как мелкая пыль … Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня (Ис. 29, 5–6). Посещение это будет животворно для Иерусалима и смертоносно для ассириян.

И еще о спасении Иерусалима и о погибели ассириян говорит пророк: Будет множество всех народов, воюющих против Ариила… И как голодному снится, будто он ест (Ис. 29, 7–8), то есть ассирияне не утолят своего голода, когда возмечтают поглотить Иерусалим. Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге (Ис. 29, 9-11). Ибо одни не будут читать ее по неведению, а знающие не осмелятся открыть ее, потому что запечатана.

И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими… сердце же его далеко отстоит от Меня (Ис. 29, 13). Пророк говорит это о тех, которые служили

Богу и чтили Его по страху человеческому. Ибо иудеи почитали Бога по заповедям человеческим или по повелению Езекии. Вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно (Ис. 29, 14), то есть отделю праведников от тех, которые чтут Меня из человекоугодия. И о таковых почитателях пророк добавляет: Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке… Разве можно считать горшечника, как глину? (Ис. 29, 15–16). Этим обличает тех, которые далеки были от страха Божия и замышляли всякое лукавство, не делали же худого, только боясь Езекии.

И Ливан не превратится ли в сад? (Ис. 29, 17). Так говорится об избавлении иудеев, о котором возвещено будет во всех странах. И в тот день глухие услышат слова книги (Ис. 29, 18). Хотя говорится это о язычниках, которые были глухи к вещаниям пророков, но относится и к упорным иудеям, которые собственными своими глазами видели спасение, предвозвещенное в Книгах пророков. И страждущие более и более будут радоваться о Господе (Ис. 29, 19), то есть иудеи. Не будет более обидчика, и хульник исчезнет, то есть царь ассирийский, и будут истреблены все поборники неправды (Ис. 29, 20). Поборники неправды суть те нечестивые иудеи, которые вместе с ассириянами понесли наказание. Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама (Ис. 29, 22). Как спас Он Авраама от пяти царей, так спасет и сынов Иакова от ассириян.