Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Увы мне! Злодеи злодействуют (Ис. 24, 16). Они Господа всяческих почитают за равного бессильным истуканам и надеются жить безбоязненно, не хотят, чтобы страхом удерживали их от совершения беззаконий. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли (Ис. 24, 17). Живущим на земле пророк называет Сеннахирима. Ибо окна с небесной высоты растворятся (Ис. 24, 18), то есть окна смерти, отверстые на небеси ангелом для истребления войск царя ассирийского.

Земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель (Ис. 24, 19–20). Пророк говорит о гибели ассирийского войска; оно падет, и некому будет восставить его. Посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу (Ис. 24, 21–22). Наведет Господь руку на гордые войска и на гордых вождей ассирийских. Но не спасутся и другие цари, потому что пророк добавляет: Царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники. Этим указывается на то, что ассирияне со своими союзниками собрались и умыслили зло и погибель Иерусалиму, Езекии и иудейскому народу, который, как в темнице, заключен был в стенах Иерусалима.

И покраснеет луна, и устыдится солнце (Ис. 24, 23). Луной и солнцем пророк называет или ассирийских богов, на которых надеялись ассирияне, или славу и могущество самих ассириян. Когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе. Не иной Господь, но Тот, Который прославится поражением ассириян и перед святыми Своими прославлен будет из-за тех чудес, которые совершит перед Езекией и его приближенными.

Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя (Ис. 25, 1) за поражение ассирийского войска, издавна предопределенное, и за избавление, обещанное Тобой Иерусалиму, ныне же совершившееся. Ты превратил город в груду камней (Ис. 25, 2), то есть стан ассирийский сделал кучей трупов, или город царей ассирийских обратил в груду камней, о чем пророчествовал Наум. Чертогов иноплеменников уже не стало в городе, то есть город не будет возобновлен жителями; или царь ассирийский, пришедший с воинством, не будет во век иметь чести в войске своем, потому что и город разрушен, и войско истреблено.

Посему будут прославлять Тебя народы сильные (Ис. 25, 3), то есть благословят народы, сопредельные иудеям и живущие в окрестностях Иудеи, потому что ради иудеев спаслись они от гибели; благословят и те из ассириян, которые спаслись от поражения, бежали и возвестили Сеннахириму. Итак, восхвалят народы вместе с домом Иудиным и рекут: Ты был убежищем (Ис. 25, 4) для народа Твоего от притеснения гонителей, защитою от бури. Под образом бури представляет пророк угрозы Рабсака и друзей его. Тенью от зноя – для иудеев был Ты покровом от бури и тенью от зноя.

Подавлено ликование притеснителей (Ис. 25, 5) во время скорби. Это пророк говорит об ассириянах, гордость которых уничижена будет их смертью, как зной тенью облака. Как для путника тягостен зной, когда воздух от густых облаков делается удушливым, так тяжело будет поражение, которое постигнет Рабсака и сподвижников его. Ты укротил буйство врагов, то есть укротил Сеннахирима истреблением войск его.

И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств (Ис. 25, 6). Иудеи, в день избавления, действительно ликовали и славословили Господа в Иерусалиме, но вполне исполнилось пророчество на Господе нашем, когда на горе Иерусалимской преломил Он Тело Свое и преподал Кровь Свою, и сказал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). Вот пиршество небесное и духовное, пиршество, от века соблюденное и тучное, пиршество Животодавца и Крепкого, пиршество, в век пребывающее, которого будут причащаться все народы, как и сказано: И сделает… трапезу из тучных яств (Ис. 25, 6).

И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы (Ис. 25, 7). Хотя пророк говорит здесь о Сеннахириме, но указывает и на диавола. Духовный смысл почти везде неразрывно соединен со смыслом историческим. Изречения пророков о том, что было и будет с народом иудейским в таинственном смысле надобно относить и к устроению Церкви Христовой, к Промышлению Божию о праведниках и к Суду на нечестивых.

Поглощена будет смерть навеки (Ис. 25, 8). Этим пророк дает понять, что Врачевством жизни, то есть Христом Господом нашим, умерщвлена смерть, и смертью Христовой всем народам дано обетование истинного воскресения. И отрет Господь Бог слезы со всех лиц с истреблением ассириян, и снимет поношение с народа Своего, то есть поношение, которое терпел народ иудейский, слыша хулы, произносимые Рабсаком. Ибо так говорит Господь – Господь исполнит то, что сказал на ассириян, и действительно исполнил вскоре, разрушив царство Ассирийское, но исполнит и в конце времен, когда сатану, князя века сего, изгонит вон и низринет в темницу на веки веков.

И Моав будет попран (Ис. 25, 10). Моавитяне, злые притеснители иудеев, не будут помилованы, как народ иудейский, но будут уничижены под ногами ассирийцев по силе и воле Божией. И хотя он распрострет посреди его руки свои, как плавающий распростирает их для плавания (Ис. 25, 11), моавитяне в надежде на идолов своих вступят в брань с царем ассирийским, но Бог унизит гордость его вместе с лукавством рук его, то есть с моавитянами посрамит вместе и те народы, к которым обращали они взоры свои и простирали руки свои. И твердыню высоких стен твоих обрушит (Ис. 25, 12), то есть разорит столицу моавитян, повергнет на землю, в прах.

Город крепкий… спасение дал Он вместо стены и вала (Ис. 26, 1), и не они спасли меня. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину (Ис. 26, 2), то есть отверзите врата храма, чтобы вошел в него сонм праведников для славословия, потому что город спасен верой и упованием на Бога, а не силой и мечом человеческим.

Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире (Ис. 26, 3). Сохрани нам во век тот мир и ту тишину, какими наслаждаемся теперь. Путь праведника прям (Ис. 26, 7), то есть тех благочестивых, которые приближаются к Богу. К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша (Ис. 26, 8).