Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Ибо пробьются воды в пустыне (Ис. 35, 6). Конечно, этим обозначается и то избавление иудеев, тот мир и то спокойствие, какие последовали за гибелью ассириян, в самой же сущности исполнилось это в пришествие Господа. Ибо Он как бы пробился с неба, подобно живой воде, снизошел в мир этот – эту жаждущую пустыню – и сделался как бы источником прибежища среди бесплодной долины.

В жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша (Ис. 35, 7). Растения эти, необыкновенные в песчаной пустыне, изображают добрые правы людей, после того как мир будет утешен пришествием Мессии и род человеческий произрастит все разновидности добродетелей. Иудеев же Бог через пророка утешает тем, что, по истреблении ассириян и вавилонян, земля их насладится миром, украсят ее всякого рода растения и многоводные потоки и земные плоды в ней будут в большом обилии. Будут ходить искупленные (Ис. 35, 9). Избавленные Господом (Ис. 35, 10), то есть избавленные язычники всех стран возвратятся, чтобы воздать поклонение и благодарение Богу за содеянное им спасение и за принятую ими благодать. Печаль и воздыхание удалятся ; все скорби, постигшие их во время плена, прекратятся в те дни.

И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их. И послал царь Ассирийский из Лахиса в Иерусалим к царю Езекии Рабсака с большим войском… И сказал им Рабсак: скажите Езекии… Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет ее … Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори ее (Ис. 36, 1–2, 4, 6, 10). Рабсак, главный виночерпий, послан был в Иерусалим убедить жителей его, чтобы сдали город владыке Рабсака, обольщая жителей Иерусалима тем, что господин его не по собственной воле пришел на них войной, но по воле Бога, Который сказал ему: Пойди на землю сию. Рабсак говорил по-иудейски или потому, что он был из числа израильтян, еще раньше взятых в плен, и теперь был послан ассирийскими князьями для того, чтобы через него говорить с иудеями, или потому, что Рабсак был переводчиком у Сеннахирима, так как знал и тот, и другой язык.

И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия… так говорит Господь… Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою (Ис. 37, 5–7). Возвратится тот, кто незадолго до этого гордился памятью побед своих и славой царства и говорил: «Что сделано мною ныне, то сделаю и заутра». Но Соломон сказал: Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день (Притч. 27, 1). И это равнозначно сказанному: Довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34). Сеннахирим услышит весть и возвратится, то есть услышит горькую весть об истреблении войск своих в Иудее и тогда поймет, насколько он заблуждался и безумствовал, говоря: Я взошел на высоту гор, на ребра Ливана (Ис. 37, 24). В этих образах представлял он себе славный Иерусалим.

Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это (Ис. 37, 26), то есть Я укрепил Иерусалим. А ныне выполнил тем, что город был опустошен, то есть Я привел теперь ассирийское войско, чтобы опустошить Иерусалим, но будет иначе.

И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде; они стали как трава на поле (Ис. 37, 27), то есть как истребил Я твердые города и сокрушил их обитателей, так посрамлю и сокрушу царя ассирийского. Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой (Ис. 37, 29), то есть наложу наказание на те члены, которыми царь ассирийский богохульствовал. Устами своими хулил он Иерусалим и Бога и надмением ноздрей выражал гнев свой; поэтому будет кольцо в ноздрях и удила во рту. Подобно этому Бог в древние времена поразил и филистимлян и, как говорит пророк: Вечному сраму предал их (Пс. 77, 66).

И вот, тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и на другой год – самородное… ибо из Иерусалима произойдет остаток (Ис. 37, 30, 32). После предсказания об истреблении ассириян пророк возвещает Езекии и другую радость, что Господь умножит земные плоды. В течение двух лет не нужно будет возделывать и засевать землю, но будут все питаться тем, что земля произрастит сама собой.

И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч (Ис. 37, 36). Царь ассирийский получил весть об истреблении полчищ своих, когда вел войну с Фараком, царем эфиопским. И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую (Ис. 37, 37–38). Когда Сеннахирим возвратился в Ниневию, поклонялся богу своему и славил его за спасение от гибели, тогда правда Божия попустила сыновьям его воспринять лукавый помысел, и они убили его перед идолом, сами же бежали в Армению. И воцарился Асардан, сын его, вместо него (Ис. 37, 38). Вместо Адрамелеха и Шарецера, которые убили отца своего и, как сказано, бежали в землю Араратскую.

В те дни Езекия заболел смертельно… отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем (Ис. 38, 1–3). Езекия сказал так, вероятно, потому, что видел и таких царей, которые царствовали лукаво, однако же сыны их наследовали престол их.

Так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего … Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило (Ис. 38, 5, 8). Знамением десяти ступеней, данным Езекии, означалась тайна смерти и восстания от одра; но можно сказать, что этим же знамением означалась и тьма, которая по смерти Езекии покрыла народ Божий. Как при отце прибавился день на десять часов, так увеличилась тьма во дни нечестивого сына его. И еще десять часов, прибавленных ко дню, изображают тайну совершенного Света, Какой должен был воссиять миру. Кроме того, число ступеней изображает собой и Десятословие, в котором Езекия черпал свет и жизнь.