Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Кто сделал и совершил это? (Ис. 41, 4). И кто возвестил Моисею о бранях и о спасении присных Богу? Увидели острова и ужаснулись (Ис. 41, 5), то есть те, которых призывал на суд, чтобы судить их за народ Свой. Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом – кующего на наковальне, говоря о спайке: хороша (Ис. 41, 7). Пророк насмехается над идолами, у которых искали себе помощи острова, вызываемые Богом на суд.

Семя Авраама, друга Моего… Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис. 41, 8, 10), то есть ты – семя Авраама, возлюбленного Мной, которого Я укрепил, призвав от концов земли, от востока. В стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя (Ис. 41, 11), то есть вавилоняне, которые нападают на тебя. Будут как ничто. Идумеи, греки и все народы, которые воюют против тебя.

Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль (Ис. 41, 14), потому что низложишь ты и царства, и гордые их замыслы. Червем Иакова и малолюдным Израилем Бог называет народ Свой, потому что он, как червь, подточит и погубит крепость царей языческих. Вот, Я сделал тебя острым молотилом… ты будешь молотить и растирать горы (Ис. 41, 15). Горами называет пророк царства и укрепления язычников.

Бедные и нищие ищут воды, и нет ее (Ис. 41, 17). Нищими пророк называет тех иудеев, которые в Вавилоне жаждут избавления. Открою на горах реки и среди долин источники (Ис. 41, 18), то есть утешу иудеев вестью о возвращении из Вавилона. Посажу в пустыне кедр (Ис. 41, 19). Вместо терния и волчцев, которые произращал Я за грехи их, насажу в степи кипарис. В этих образах показано, что земля иудеев будет всем изобиловать по возвращении их из Вавилона. Совершенно же исполнилось это пророчество в пришествие Мессии призванием и обращением язычников, которых изображают здесь иудеи убогие и неимущие, ищущие воды и не находящие ее. То же самое предсказал Иаков: Ему покорность народов (Быт. 49, 10). И Иезекиилю сказано: Не к народам… которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя (Иез. 3, 6). Я, – говорит, – услышу их (Ис. 41, 17), язык их сохнет от жажды. И в духовном смысле продолжает: Открою на горах реки, то есть потоки пророчеств, и среди долин источники (Ис. 41, 18), то есть водотечи апостольства. Посажу в пустыне кедр, ситтим (Ис. 41, 19), то есть первосвященников, священников и служителей тайн, которые у язычников будут совершать Таинство и преломлять Тело и Кровь во очищение душ, поставлю их на место жрецов и прорицателей, которые идольскими жертвами своими оскверняли души людей простых.

Пусть они представят и скажут нам, что произойдет (Ис. 41, 22). Пророк изображает суд над почитателями ложных богов за то, что они в упорстве своем нечествовали перед истинным Богом, и открывает, что языческие боги не знают будущего. Скажите,

что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги (Ис. 41, 23). Когда откроете, что будет, тогда узнаем, что можете благодетельствовать и делать зло. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас (Ис. 41, 24). Мерзостью пророк называет или самих идолов, которых избрали себе народы, или нечестивые мнения тех, кто поклонялся идолам. Я воздвиг его от севера, и он придет (Ис. 41, 25). Это – Зоровавель, священник Иисус, сын первосвященника Иоседека и прочии с ними. И попирать владык, как грязь, то есть народ Гога и греки.

Я первый сказал Сиону, то есть произнес благие обетования, возвещенные издревле. И дал Иерусалиму благовестника (Ис. 41, 27), то есть благовестника, который будет возвещать об этом. Все они ничто, ничтожны и дела их (Ис. 41, 29). Суетны и бренны сами они, и дела их так же суетны, как и они сами.

Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку (Ис. 42, 1), подкрепляю знамениями и чудесами. В таинственном смысле это относится ко Христу, Который называется рабом, потому что пришел от Отца, чтобы исполнить волю Его и искупить людей, и принял образ раба, облекшись в плоть нашу, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8). Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя (Ис. 42, 1). Это равнозначно сказанному: Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя (Мф. 12, 18). Положу дух Мой на Него (Ис. 42, 1). Это одинаково со сказанным: Не мерою дает Бог Духа Сыну Своему (Ин. 3, 34). Возвестит народам суд (Ис. 42, 1), то есть за язычников отомстит демонам, которые их преследовали.

Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах (Ис. 42, 2). Это то же, что и сказанное: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Ис. 42, 3). Это относится к народу иудейскому, который есть трость сокрушенная, но Христос не исключил этого народа из Своего Домостроительства и не сокрушал крепости и жезла царства его, пока сам он не сокрушил его дерзостью своей перед Богом и не поставил себя вне Божия Домостроительства. Льном курящимся назван закон, потому что, когда воссияло Солнце правды, закон стал то же, что слепой среди полного дня. Впрочем, Бог не угасил, то есть не уничтожил закон, но обновил и усовершенствовал его духовно. Это место можно толковать и иначе: Не угасит, то есть Христа в младенчестве Его, хотя и хотел этого Ирод, избивший младенцев. Не угасит, хотя иудеи поднимали камни, чтобы метать в Него.

Хотя царь, первосвященники и весь народ ищут убить Христа, но Он не умрет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова (Ис. 42, 4), то есть не угасится и не померкнет, пока народы не примут Нового Благовестия Его. Во свидетельство об этом сказано о Сыне: Я… буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы (Ис. 42, 6–7), то есть язычников, которые были слепыми для истины.

Пойте Господу новую песнь (Ис. 42, 10), то есть язычники должны воспеть ее Богу. Ибо если иудеи, избавленные от семидесятилетнего плена, воспели Богу новую песнь, то не тем ли более язычники должны воспеть новую песнь после своего избавления от рабства, продолжавшегося тысячи лет? Хвалу Ему от концов земли. И это также есть новое, что от всех концов земли будет славословие Богу за спасение, которое сделал Господь всей земле. Плавающие по морю, и все, наполняющее его. Восхвалят Бога и те, которые плавали по морям, и те, которые приносили морю жертвы, потому что познают теперь Бога Истинного и прославлят Его, как Владыку моря. Острова и живущие на них, то есть восхвалят Господа все острова со всем множеством людей, на них обитающих.