Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Шум из города (Ис. 66, 6), потому что окружили его враги; голос из храма, потому что вопиют или священники, возносящие молитву, или жители городов, которые, будучи теснимы врагами, прибежали туда с намерением найти себе убежище. Голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим, воздающего нечестивым иудеям и язычникам, которые дерзнули напасть на них прежде нашествия племени Гога.

Еще не мучилась родами, а родила (Ис. 66, 7), то есть прежде нежели войдут те, которые пали во дни Зоровавеля. Прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Это говорится о радости, какую ощутит земля Иудейская в день избавления своего, и радость эта будет такой же, как и у жены, прежде презираемой мужем за бесплодие, но которая при рождении первенца от радости забывает жестокие болезни рождения и прежнее презрение.

Кто слыхал таковое?.. Возникала ли страна в один день? (Ис. 66, 8). Ибо не бывает, чтобы земля в один день производила плоды. Рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? То есть город, лишенный жителей, наполняется ими в один день. Доведу ли Я до родов, и не дам родить? – говорит Господь (Ис. 66, 9). Я обещал возвратить народ Мой после семидесяти лет, ужели же не могу исполнить этого?

Чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его (Ис. 66, 11), то есть дам народу Моему сосцы утешения, чтобы напитались больные и немощные. И откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается (Ис. 66, 14), то есть на нечестивых иудеев. Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь (Ис. 66, 15). Это – образ тех народов, рукой которых Господь хочет наказать непокоряющихся закону Его. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью (Ис. 66, 16), то есть рукой врагов накажет Бог всех жителей Иерусалима.

Много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах (Ис. 66, 16–17), то есть перед всеми и без стыда. Один за другим, то есть или по примеру одного, или один за другим, но все стремятся на дела лукавые. Едят свиное мясо и мерзость и мышей. Поскольку все вместе презирали запрещавший это закон, то все погибнут, когда приду собрать все народы и языки (Ис. 66, 17–18). Может быть, пророк говорит о народах, которые Иезекииль называет Гогом и Магогом и о которых говорит, что придут они на горы Израилевы (Иез. 39, 2) и будут там поражены (см.: Иез. 39, 4), повторяя то же, что изречено на них Исаией. Или пророк подразумевает те народы, о которых упоминает Ездра, когда говорит, что восстали они на иудеев по возвращении их и посрамлены Зоровавелем и князьями иудейскими. Или это народы, которые по повелению царей персидских, Антиоха и царей греческих, восставших на иудеев, вошли в Иудею и были низложены иудеями – Иудой Маккавеем и братьями его – и, наконец, совершенно истреблены римлянами. Пророк говорит, что рукой этих народов Бог накажет иудеев, согрешивших по возвращении из Вавилона, и при этом ясно показывает, что гибель этих народов будет после плена, но прежде избавления и обращения иудеев и язычников, которое сделал Господь наш и совершил проповедью апостолов.

На руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас (Ис. 66, 12–13). Господь обещает иудеям, что когда будут творить волю Его, тогда и Он будет с ними. И как царских детей носят и покоят на коленях у слуг, так и Бог будет носить их и воспитает их в веселье и утешит Своими благами за постигшие их прежде скорби.

И они придут и увидят славу Мою (Ис. 66, 18). Так пророк говорит о славе, какую даровал Бог израильтянам по истреблении их гонителей. И положу на них знамение (Ис. 66, 19), то есть на тех, которые будут спасены, знамение страха, то есть знамение, которое Иезекииль видел напечатленным на лицах иудеев, спасшихся от истребления, постигшего братьев их (см.: Иез. 9, 4), или знамение страха, внушающее к ним уважение тех народов, к которым были посланы. Таково было знамение, которое видел Феликс и устрашился, когда Павел говорил ему о правде и святости и о грядущем Суде (см.: Деян. 24, 15). И пошлю из спасенных от них, как бы на удивление, в Фарсис… к Тубалу иЯвану (Ис. 66, 19) и в другие города, пришедшие на помощь Гогу сотворить брань с Зоровавелем, то есть со Христом, образом Которого был Зоровавель, князь народа, по возвращении его из плена в землю наследия Господня. Ибо народы, восставшие на Зоровавеля, были образом народов, по предсказанию пророка восставших на Господа нашего, как написано: Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его (Пс. 2, 2). Возвестят народам славу Мою (Ис. 66, 19), то есть пойдут и о чудных делах Божиих возвестят язычникам. Все это и совершили апостолы.

И представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах (Ис. 66, 20), то есть приведут не насильно, как отводили вас в плен в Вавилон, но с честью и с благоговением, как обыкновенно приносят Богу дары. Подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. Может быть, такими для Бога в мыслях своих почтут их приведшие их.

Из них буду брать также в священники и левиты (Ис. 66, 21). Здесь подразумеваются или сыны народа Божия, которые приходят и приносят десятину, то есть священники и левиты, или язычники, которые также приводят от себя священников и левитов и названы верными иудеями, потому что уверовали и по общению веры стали братьями иудеев. Ибо и они входят в дом Господень со своими приношениями.

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение (Ис. 66, 23). Пророк обещает постоянное и непрерывное продолжение празднеств и жертвоприношений, прекращенных во время семидесятилетнего вавилонского плена. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня (Ис. 66, 24). Когда истреблен будет Гог, тогда верующие язычники, вместе с сынами Израилевыми приходящие на праздники, придут на место поражения Гога, чтобы видеть праведный суд, его постигший, и исполнится сказанное: Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого (Пс. 57, 11) [5].

Пророк Иеремия был сыном Хелкии, священника в Анафофе. Уже в юном возрасте Господь призвал его быть пророком. Проповедовал он в Палестине и в Тафнисе, городе в Египте, за что иудеи побили его камнями. Возможно, что там он и умер и положен на месте, где некогда был царский дворец, потому что египтяне почитали Иеремию. Потом прах его был перенесен в Александрию и с честью предан там погребению. Иеремия пророчествовал сорок один год, за пятьсот шестьдесят лет до пришествия Иисуса Христа.