Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне (Иер. 3, 2). Пророк подразумевает или бесстыдных женщин, которые ждут у дороги, с кем бы прелюбодействовать, или обличает весь народ иудейский в том, что каждый иудей, уединясь в пустыню, служит своему идолу. И поэтому пророк как бы говорит: «Для тебя недостаточно поклоняться идолам в городах и на улицах перед глазами многих; ты ищешь пустынь, жилища нечистых птиц и хищных зверей, и строишь капища при путях, и к нечестивым требищам призываешь всех мимоходящих». В этом же самом пророк Осия укоряет и обличает самарян, говоря: Вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их (Ос. 5, 1–2). Пророк говорит: «Силок и сеть разложили вы путникам, идущим в Иерусалим, чтобы принести Мне жертвы в храме Моем, разложили с тем, чтобы обратить их к капищам вефильским, для поклонения там тельцу».

У тебя был лоб блудницы (Иер. 3, 3). У тебя лицо не любодейцы, которой прежде была ты уподоблена, но жены-блудницы, потерявшей всякий стыд; и во всем уподобилась ты сестре твоей Самарии. Неужели всегда будет Он во гневе?и неужели вечно будет удерживать его в Себе? (Иер. 3, 5). Неужели Бог всегда будет гневаться? Этим пророк показывает, что Бог не будет хранить гнева Своего вечно, но как прежде пощадил нас, согрешивших, и избавил от плена, так и теперь спасет нас, согрешивших и предавшихся нечестию, умилостивится над нами и простит вины наши, когда увидит покаяние наше. Вот, что говоришь ты, а делаешь зло и преуспеваешь в нем. Вот все, что можно было сделать худого, тобой сделано без всякого страха или стыда.

Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала (Иер. 3, 6). Это хананейский обычай, у хананеев научились этому израильтяне. Поэтому Бог явственно повелел им приносить жертвы не на всяком месте, а только в одной скинии Своей (см.: Втор. 12, 5), чтобы этим удалить их от обрядов, соблюдаемых у народов чуждых, которые привыкли богам своим посвящать высокие горы и дубравы, для чего насаждали ветвистые и красивые деревья и под ними совершали свои жертвоприношения суетным богам.

И сказал мне Господь: отступница, дочь Израилева, оказалась правее, нежели вероломная Иудея (Иер. 3, 11). Это сходно с тем, что сказал пророк Иезекииль в одной из своих проповедей, где он дщерь Иерусалима, то есть Иерусалим, уподобляет Гоморре и Самарии, и говорит ей: Содома, сестра твоя, не делала того сама и ее дочери, что делала ты и дочери твои (Иез. 16, 48). Пророки говорят, что безумие Иудеи больше нечестия Самарии, во-первых, потому что иудеи видели тяжкий суд Божий над самарянами и знали, что Богу ненавистно поклонение идолам, однако они не почтили величия Божия, запрещавшего им такое нечестие, и не убоялись правды Божией, строго карающей нечестивых; во-вторых, потому что не только отринули оказанные им Божии благодеяния, но за добро воздали Господу своему злом. Ибо другим коленам

Господь не являл столько щедрот, сколько явил их иудеям, особенно при царях верных и благочестивых. При этом иудеи не имели возможности забыть о Боге и о множестве Его благодеяний, потому что их учили левиты, которые, после разделения двух царств, переселились в Иудею и постоянно там пребывали, а кроме левитов, слушали они и пророков, всегда возвещавших им закон Господа.

Иди и провозгласи слова сии к северу (Иер. 3, 12). Провозгласи это послание сынам Израилевым, рассеянным в переселении по областям северным, покоренным ассириянами, призывай их к покаянию, возвести им времена мирные и проповедуй изменение скорби в радость. Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать. Я благ, не гневаюсь вечно и не храню в Себе негодования на ненавидящих Меня, но утешаю скорбящих и помогаю уничиженным, умиротворяю гнев Свой и ищущим Меня даю мир и оставление грехов.

Возвратитесь, дети-отступники (Иер. 3, 14), потому что есть возможность вам покаяться и изменить худые свои нравы.

Потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. Так говорит Господь израильтянам, но не всем одинаково. Ибо хотя по указу Кира всем коленам, бывшим под владычеством его, было позволено возвратиться в землю свою, однако же многие из переселенных не воспользовались этим позволением. Поэтому сказанное исполнилось только на тех, которые сами пожелали возвратиться. И дам вам пастырей по сердцу Моему (Иер. 3, 15). В смысле буквальном здесь подразумевался Зоровавель, Иисус и Неемия, а в смысле таинственном пророк, очевидно, предвозвещает грядущего Мессию, потому что с пришествием Его исполнилось и совершилось все предсказанное об обращении язычников и отмене закона Моисеева.

В те дни, говорит Господь, не будут говорить более: ковчег завета Господня; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет (Иер. 3, 16). Слово это исполнилось по пришествии Христа и после проповеди евангельской; тогда уже не стало Ковчега Завета, потому что иудеи приняли закон Христа и могли не соблюдать Моисеевых заповедей, написанных в книге и положенных в Ковчег, не подвергаясь за это осуждению. И воспоминание о Ковчеге на ум не придет, то есть не придет на мысль соблюдать обряды, потому что иудеи не обязаны уже при жертвах и службах своих исполнять чин, установленный вождем их Моисеем. И его уже не будет, то есть священники народа иудейского не будут уже носить Ковчег на раменах своих или не будут приходить к нему, что обязаны были делать и соблюдать иудеи по закону Моисея.

И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? (Иер. 3, 19), то есть землю тридцати царей ханаанских. В смысле же таинственном исполнилось это на Христе, потому что Ему покорность народов (Быт. 49, 10). На Господе же исполнилось и все то, о чем еще говорит пророк: Все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего (Иер. 3, 17). А Сам Господь наш говорит в Книге Псалмов: Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня (Пс. 15, 6). Такое достояние уготовано Ему особенно из тех язычников, которых иудеи, уверовавшие во Христа и проповедовавшие Евангелие всей вселенной, присоединили к народу своему и этим как бы приняли их через Христа в свое достояние. Ибо Христу сказано: Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс. 2, 8). Как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев (Иер. 3, 20). Господь говорит: другу, а не мужу своему, так вероломно поступили со Мною вы. Синагога иудейская думала, что позволительно ей оставить Меня, ибо рассуждала, что Я не муж и не Бог ей. Пророк обличает синагогу за привязанность ее к идолам и за то, что оставила она Господа своего, Который был Богом ее и Господином юности ее. Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля (Иер. 3, 21). Причина плача та, что израильтяне пленены и идут в переселение.