Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность (Иер. 3, 22). И говорят Ему: Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш. Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор (Иер. 3, 22–23). Обманула нас надежда на идолов, которых оставили мы на холмах и на горах.

От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших (Иер. 3, 24), то есть тех, которые со времени исхода из Египта начали почитать идолов, и с трудом приобретенное достояние приносили им в жертву, и даже сынов отдавали во всесожжение. Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас (Иер. 3, 25). Согрешили мы перед Богом, и за это прогневалась правда Его. Но с терпением понесем на себе наказание, претерпим в Вавилоне унижение, посмеяние, стыд и бесчестие, которые будут покрывать нас семьдесят лет.

Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись (Иер. 4, 1). Бог призывает народ иудейский к покаянию и устрашает, возвещая непокорным великие бедствия, какие постигнут их, когда чуждые народы войдут в землю Иудейскую. И если удалишь мерзости твои от лица Моего, то есть отнимешь идолов и нечистых богов – дело рук твоих, – и загладишь вины свои, которые делают тебя мерзким перед очами Моими. Не будешь скитаться, то есть не будешь переселен из страны своей, но останешься, и будешь спокойно жить в земле своей.

И народы Им будут благословляться (Иер. 4, 2), то есть в семени Авраамовом, которое есть Христос; в Нем прославятся и оправдаются, как предсказано было Аврааму. А исполнится это пророчество, когда язычники, вняв слову вашему, уверуют во Христа и отринут поклонение идолам. Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы (Иер. 4, 3), то есть закон Господень. Его имейте перед очами и по его указанию направляйте стези ваши. И не сейте между тернами – не приносите даров идолам, которых сами сделали; от них ожидали вы себе корысти – и стали бедными. Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо (Иер. 4, 4), то есть посредством вавилонян, которые придут опустошать поля и города ваши, а обитателей жилищ переселят в Вавилон.

Трубите трубою по земле (Иер. 4, 5), чтобы услышали жители, собрались и вошли в укрепленные города. Выставьте знамя к Сиону (Иер. 4, 6) – поставьте знамение в виду жителей Сиона и Иерусалима, потому что настало время опустошения и они должны готовиться к брани или бежать и идти в переселение. Препояшьтесь вретищем (Иер. 4, 8); может быть, покаянием и отвратите от себя бедствие.

Господи Боже! Неужели Ты обольщал только народ сей и Иерусалим, говоря: мир будет у вас; а между тем меч доходит до души? (Иер. 4, 10), то есть мертвит и губит душу. Это пророк говорит, подразумевая, что прежде данное Господом народу Своему обетование мира исполнится и народ действительно не погибнет, хотя и не прекратит мерзких дел своих. Или пророк, говоря так, как бы не помышляет, что исполнение этого обетования задерживается до времени, когда придет Мессия и исполнит предсказания пророков; поэтому слову этому и не должно приходить в исполнение прежде пришествия Совершителя и Исполнителя пророчеств.

В то время сказано будет народу сему и Иерусалиму: жгучий ветер несется с высот пустынных на путь дочери народа Моего, не для веяния и не для очищения (Иер. 4, 11). Как земледелец не всякого ветра желает себе, но одного, который больше ему полезен, так народ Мой должен бы искать одной стези истины. Однако же поступал он не так, но уподобился в стезях своих ветру блуждающему и блуждает в пустыне, носясь туда и сюда, подобно кружащимся ветрам. Поэтому ума своего не очистил он и стяжаний своих не собрал воедино, но они скоро будут расхищены и погибнут. И Я произнесу суд над ними (Иер. 4, 12), то есть покажу им суды Мои, те бедствия, которые, по определению правды Божией, ожидают их за упорство и противление.

Вот, поднимается он подобно облакам (Иер. 4, 13), то есть как легкое облако на землю Иудейскую налетит и нападет царь вавилонский, понесется на них с сильным устремлением, с ярой быстротой, и колесницы его – как вихрь, кони его быстрее орлов.

Голос от Дана (Иер. 4, 15), то есть от города, лежащего на северных пределах Иудеи. От него придет царь вавилонский, выступивший из Вавилона, также лежащего на север от земли Иудейской. Гибельная весть с горы Ефремовой, то есть из внутренних областей земли Иудейской. Когда же пророк упоминает о горе Ефремовой, тогда показывает этим, что халдеи идут уже от пределов Дановых и приближаются к самому наследию иудеев. Эта горестная весть причиняет иудеям скорбь и вызывает великий страх. Объявите народам, известите Иерусалим (Иер. 4, 16), что собрались чуждые из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи. Возвестите, как говорят, Иерусалиму и соседним с ним племенам, возвестите пришествие халдеев и лукавый умысел, какой замыслили на них халдеи.

Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего (Иер. 4, 19) – так говорит пророк, видя, что халдеи вторгаются в землю Иудейскую. Скорблю во глубине сердца, – говорит он, или потому что как бы подвиглись внутренности погибающих в народе его, или под словом «внутренности» разумеет укрепленные города, защищающие Иерусалим, или князей начальствующих в городе, потому что они так же нужны для поддержания города, как и для тела его внутренности. Волнуется во мне сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. Трепещет сердце мое, цепенеет дух мой от печали и объемлющего меня смятения, потому что слышу звук трубы, чувствую приближение полчищ, поспешающих на брань. Пророк указывает на скорбь сердца своего и на угрожающую народу опасность, чтобы возбудить иудеев от сна, в какой они погружены, и от нечестия, которому безрассудно предались; страхом правосудия хочет он воззвать народ к покаянию.

Беда за бедою (Иер. 4, 20), то есть за одним вестником приходит другой, как сказано ранее, что пророк видел вестников, которые один за другим давали знать о пришествии вавилонян, о вторжении их в Иудейскую землю. Получаемые известия мучают и сокрушают сердца иудеев. То же возвещал и Иезекииль: Беда пойдет за бедою и весть за вестью (Иез. 7, 26). Внезапно разорены шатры мои, мгновенно – палатки мои (Иер. 4, 20), то есть укрепления и твердые города.