Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Чтоб Я не сделал тебя пустынею, землею необитаемою (Иер. 6, 8). Пророк увещевает иудеев, чтобы, вразумленные вавилонским пленом, когда возвращены будут в прежнее свое состояние, гнушались поклонения чуждым божествам, как источника всех бедствий. А если иудеи не вразумятся этим наказанием, то никогда во век не увидят Обетованной земли и она будет оставаться землей необитаемой.

К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? (Иер. 6, 10). Весь народ иудейский предается роскоши и занимается беззакониями, князи и простолюдины, пророки и священники привязаны к гнусным доходам. От пророка до священника – все действуют лживо (Иер. 6, 13). Пророк обличает лжепророков и нечестивых священников, которые обольщали народ пустыми известиями о мире и о настоящем положении дел, чтобы удалить от него страх угрожающей опасности, и этим насмехались над людьми простыми. За то падут между падшими (Иер. 6, 15), то есть пророки, надеющиеся уврачевать язвы народа Моего и отвратить от него угрожающие ему брани. И во время посещения Моего будут повержены, то есть при исполнении того, что определено, народ и обольстители его, лжепророки, вместе будут наказаны тяжким пленом.

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних (Иер. 6, 16). Здесь Иеремия повторяет иудеям слова, сказанные им Моисеем: Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе (Втор. 32, 7), то есть обратите внимание и вникните, какими благами наделял Бог ваш праведников во всех родах и какой блаженной кончиной утешал их, а также какими тяжкими наказаниями поражал нечестивых, сколь ненавистен и гнусен был конец жизни их. Поэтому пророк увещевает иудеев подражать праведным отцам их, а не злочестивым сыновьям их. И рассмотрите, – говорит он, – где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер. 6, 16).

И поставил Я стражей над вами, сказав: слушайте звука трубы. Но они сказали: не будем слушать (Иер. 6, 17). Гласом трубы пророк называет проповедь пророков, которую иудеи отвергли. Слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет (Иер. 6, 18). Не к иудеям уже взывает пророк и не к оставшимся из колен израильских, которые многие годы были в плену среди язычников, но говорит народам чуждым, а вместе с этим и иудеям, и Церкви, в них сокрытой и из них составленной. И эту-то Церковь убеждает услышать и постичь тот строгий суд, каким Бог накажет иудеев, и то конечное осуждение, какое будет определено им по умерщвлении ими Господа. С этим сходно сказанное апостолом Павлом коринфянам: А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы (1 Кор. 10, 6).

Жертвы ваши неприятны Мне (Иер. 6, 20). Неугодно Мне только внешнее служение, и, если к внешнему служению не будет присоединено внутреннее, нет для вас пользы, напрасно надеетесь на жертвы ваши. Это же и далее повторяет Иеремия, говоря: Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их (Иер. 14, 12). Вот, идет народ от страны северной, и народ великий поднимается от краев земли (Иер. 6, 22). Опять говорит иудеям о нашествии вавилонян и устрашает их нападением врагов. Голос их шумит, как море (Иер. 6, 23), то есть море, волнуемое бурями, в котором от сильных ветров вздымаются и шумят волны, напирая одна на другую и издавая страшный глас.

Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их (Иер. 6, 27), – испытаешь пути их и обнаружишь нечестие их. Это согласно со сказанным раньше, когда Бог посылал Иеремию и повелевал ему искоренять… и насаждать (Иер. 1, 10).

Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня (Иер. 6, 29). Продолжается уподобление. Прежде сказано, что Иеремия дан иудеям в искусители; теперь оказывается, что это испытание не принесло пользы. Плавильщик, когда плавит серебро, вместе с ним кладет в горнило и свинец, чтобы огонь непосредственно касался свинца, а серебро не сгорало, и чтобы легкоплавкость свинца содействовала переплавке серебра. Ибо как только свинец выгорит, оканчивается переплавка серебра. Но когда Бог захотел переплавить сердца иудеев, не добился успеха. Свинец истлел от огня, то есть не от того огня, какой разводит искусный серебряник, но от их огня, от их нечестия, а поэтому все серебро, которое было в них, пропало, и ничего не осталось искушавшему; или серебро так покрылось изгарью, что искушавший уже не мог его расплавить. Но для Бога нет ничего невозможного. Господь у Исаии говорит: И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое (Ис. 1, 25).

Не надейтесь на обманчивые слова: здесь храм Господень (Иер. 7, 4), то есть говорящих: «Храм Его – вы», чем хотят уверить вас, что во век не будете оставлены Богом, ибо как положил Он сохранить благоугодный Ему храм, так сохранит и служителей Его, хотя бы и были они нечестивы. Нет, не надейтесь на ублажающие вас слова. Если не исправите дел своих, то вы не храм Божий и не спасет вас Бог за святость храма Своего, вами оскверняемого, и за множество жертв, которых, из-за злочестия приносящих, отвращается душа Его.

Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете… и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем… и говорите: мы спасены, чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей? (Иер. 7, 9-11). Вы надеялись, что дом этот будет убежищем разбойников, но молитва ваша, в которой просите себе безопасности и мира, может ли быть услышана, когда столько сделано вами худого, и возможно ли, чтобы дал Я просимое вами и избавил вас от опасности?

Пойдите же на место Мое в Силом… и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего (Иер. 7, 12). В городе Силоме водрузил Я скинию Мою, и стояла она там триста лет, потом, из-за отступничества ефремлян, которым она была вверена прежде, перенес ее в храм, который ныне у вас, иудеи, и, наконец, изгнал и рассеял и самих отступников. Поэтому, как очевидные свидетели суда этого, рассудите, должно ли Мне, когда вы стали даже нечестивее ефремлян, щадить и любить вас только за то, что храм Мой у вас? Нет, нет! Если не покаетесь, и храм и народ предам халдеям, и они истребят храм огнем, а народ изгонят из пределов земли.

Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба (Иер. 7, 17–18). Бог говорит так пророку, показывая этим, что нечестие беззаконных иудеев превышает определенное им наказание. Отступничество же целого народа Господь изображает словами, что мужи и жены всех возрастов устремились к идолослужению и нет человека, который был бы чист от него, а сказанное здесь о служении небесному воинству объясняется тем, что написано в Четвертой книге Царств: в царствование Манассии иудеи поклонялись всему воинству небесному (4 Цар. 21, 3), то есть всему украшению небесному – луне и прочим светилам. И мученик Стефан ясно говорит, что израильтяне в прежние времена особенно поклонялись звезде бога своего Ремфана (Деян. 7, 43).