Михаил Сарбучев - Крещение Руси – благословение или проклятие?

ПСРЛ. Т. 10. С. 94.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1980.

На Немиге снопы стелют из голов, молотят цепами булатными, на току жизнь кладут, веют душу от тела. У Немиги кровавые берега не добром были засеяны – засеяны костьми русских сынов.

«Велесова книга». – М.: Амрита, 2011. С. 59.

Стеблин-Каменский М.И. «Либроком» 2012 г. в серии «История языков народов Европы». ISBN 978-5-397-02264-4

Берков В.П., Бёдварссон А. Исландско-русский словарь. – М., 1962.

Geir T. Zoëga. A Concise Dictionary of Old Icelandic, 1910. 551 pp.

Макс Фасмер. Этимологический словарь русского языка / Пер. с нем .и доп. чл.-кор .АН СССР О. Н. Трубачева; под ред .проф. Б.А. Ларина. – М.: Прогресс, 1986. Т. I–IV.

Там же. С. 63.

Там же. С. 223.

«Поучение Владимира Мономаха». – М.: Х-Л, 1978. С. 393.

Там же. С. 399.

http://old-russian.chat.ru/16nikitin.htm

Валишевский К . Иван Грозный. – М.: АСТ: Астрель, 2001. ISBN 5-17-005555-2 .

Петухов Ю.Д. Тайны древних руссов. – М.: Вече, 2008. С. 53.

http://www.patriarchia.ru/bible/rom/

«…интернационализм со стороны угнетающей или так называемой великой нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически. Кто не понял этого, тот не понял действительно пролетарского отношения к национальному вопросу, тот остался, в сущности, на точке зрения мелкобуржуазной и поэтому не может не скатываться ежеминутно к буржуазной точке зрения». (В.И. Ленин. К вопросу о национальностях или об «автономизации».)

Ленин В.И. ПСС. Изд. 5-е. Т. 45. С. 356–362.

О некоем монастыре Св. Маманта вскользь упоминает Ключевский как о месте встречи русских купцов в предместье Константинополя. Но почему русская диаспора выбрала именно этот монастырь случайного греческого святого, мало популярного на Руси, не объясняется.

Цельс. Правдивое слово // Цит. по кн.: Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. – Античные критики христианства. – М.: Политиздат, 1990.

Свенцицкая И.С. От общины к церкви. – М.: Политиздат, 1987.

«Велесова книга». С. 183.

Цельс. Правдивое слово.

Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. с нем. Я.Л. Чертка. – СПб., 1900. Переиздание с пред. К. Ревяко, В. Федосика. – Минск, 1991. 512 с.

Морозова О.М. Библейские сюжеты и русский фольклор // Путь в науку: Молодые ученые об актуальных проблемах социальных и гуманитарных наук. – Ростов-н-Д., 2003.

Пропп В.Я . Морфология сказки. – Л., 1928.

Из доклада И.Г. Шахматовой на научной конференции молодых исследователей «История христианского просвещения и духовного образования в России», проведенной Кафедрой церковной истории МПДА 25 декабря 2010 года.

Ульянов Н.И. Комплекс Филофея // Вопросы истории. 1994. № 4. С. 152–162.

Многократно встречающаяся фамилия «Фрязин» в источниках тех лет может вводить читателя в заблуждение – создается впечатление, что при Иване III при дворе появился целый клан неких Фрязиных (Антон Фрязин, Бон Фрязин, Алевиз Фрязин, Марко Фрязин). На самом же деле прозвище «Фрязин» происходит от «фряг» – древнерусск. «итальянец».

Акиньшин А.Н. Храмы Воронежа. – Воронеж, 2003. ISBN 5-89609-044-7.

Текст Лаврентьевской летописи публикуется по изданию : ПСРЛ. Т. I. – Л., 1927. Стлб. 445–447, 460–470.

Крылатыя слова по толкованию С. Максимова. – СПб., 1899.

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 3 кн. Кн. 2. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. ISBN 5-224-04279-8.

http://www.fidel-kastro.ru/history/rossia/archive_kreml/archvs4.htm#1

Журнал Московской Патриархии. 1990. № 9. С. 28 – 37.

Ален Деко. Великие загадки XX века. – М.: Вече, 2004. ISBN 5-9533-0479-X.

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file. cgi?2_554

http://www.ihtus.ru/sm5.shtml

Товарищи, расстрелянные Ротфронтом и реакцией, маршируют с тобой в одних колоннах (строка из нацистского партийного гимна «Хорст Вессель»). «Ротфронт» – это так называемые красные фронтовики (Roter Frontkaempferbund), такие же Дыбенки и Железняки, только немецкие.

http://www.pravmir.ru/protoierej-georgij-mitrofanov-podlinnoe-xristianstvo-aristokratichno/

http://www.pravmir.ru/pochemu-byl-kanonizirovan-nikolaj-vtoroj/

«Фома». № 7 (75). 2009.

РЦХИДНИ. Ф. 588. Оп. 3. Д. 12. Л. 43–58.

Ким Чен Ир . Хранить чучхейский и национальный характер революции и строительства нового общества. – М.: Палея, 1997. С. 3.

«Декларация независимости США». Цит. по ресурсу: http://www.archives.gov/exhibits/charters/declaration_transcript. html

По всему вероятию, это та самая челобитная, о которой упоминается в жизнеописании протопопа Аввакума, напечатанном П.И. Мельниковым в новом Энциклопед. Лексиконе (стр. 152) и на которую царь Алексей Михайлович отвечал Аввакуму выговором. Ея нет в Записках о расколе Александра Б. Она есть как бы сокращение Аввакумовой Автобиографии. Мы печатаем ее со списка, имеющагося в Чертковской библиотеке, но, к сожалению, новейшаго. (Выделено мною. – М. С.) Сличи «Житие пр. Аввакума», изд. Кожанчиковым и «Напаствование пр. Аввакума», в 5-м томе Летописей г. Тихонравова.

Аввакум разумеет здесь свою ссылку в Тобольск, а потом невольное путешествие в Даурскую землю.

Стефан Вонифатьев – царский духовник.

Сарептская вдовица.