Александр Усанин - Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

И, естественно, если мы хотим идти к Богу, продвигаться на духовном пути – знание об этом пути нужно получать от того, кто его успешно практикует. Девушкам, которые хотят создать семьи, я в связи с этим советую: хотите создать хорошую семью – общайтесь не с теми, кто твердит: «Все мужчины – козлы!», а с женщинами, создавшими гармоничные семьи. Хотите быть счастливы – общайтесь с теми, кто счастлив! Хотите быть вдохновленными – общайтесь с теми, кто вдохновлен! Хотите развиваться духовно – идите за теми, кто восхищает вас на этом пути!

Пример высшего вкуса.Духовный учитель – это тот, кто своим примером нас учит, как развить и поддерживать в себе высший вкус жизни. Индийские брахманы три раза в день – на рассвете, в полдень и на закате медитируют на гаятри-мантры – семь молитв, среди которых есть гуру-гаятри – медитация на блаженство осознания Бога, которое испытывает их учитель.

Передача эмоции преданности.Книги передают знания, но они не передают интонацию голоса, живые эмоции, которые можно почувствовать только в результате общения. Цель святых книг – дать нам знания, которые вдохновят нас на служение Богу. Но это же вдохновение в тысячу раз быстрее, чем от прочтения книг и совершения благочестивых поступков передается нам от живого общения с тем, кто наполнен чистой божественной любовью. Поэтому в писаниях и говорится: «Мгновение общения со святыми – это самое ценное в жизни, ибо такое мгновение открывает путь к духовному совершенствованию» (Бхаг, 11.2.30). Общение с тем, кто посвятил себя Богу, дает нам возможность заразиться его настроением, быстро подняться на ту же ступень высшего вкуса, высоких эмоций, для чего обычно требуется множество жизней.

Духовный учитель – это тот, кто посвятил себя: 1) выполнению наставлений своего учителя, 2) служению Богу, 3) служению всем живым существам. Все эти три вещи находятся в полной гармонии, потому что все живые существа – это частицы Всевышнего, который желает, чтобы все стали счастливы, вернулись к Нему. И святые, вайшнавы живут только для этого. Служа учителю, ученик развивает его настроение.

Развитие в себе тех же качеств.«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты!» – говорит древняя мудрость. Мы развиваем в себе качества тех, о ком думаем. Когда мы думаем о тех, кто сосредоточен на приобретении материальных вещей, популярности, славе – мы становимся материалистами. Если мы размышляем о качествах и поведении возвышенных личностей – мы перенимаем их качества, изменяем к лучшему свою судьбу и характер. («Характер – другое название судьбы»: чем лучше характер, тем лучше судьба!) Когда человек становится ближе к Богу, возвышает свои устремления – его характер, а затем и судьба становятся намного лучше.

Духовный учитель нас учит «проявлять Бога в себе». Зависть, корысть делают нас инструментами Зла, а любовь делает нас проводниками милости, любви Бога ко всем существам. Все хорошие качества следуют за преданностью Всевышнему, как фрейлины следуют за принцессой. Когда человек действует на уровне высшего вкуса, в нем сами собой раскрываются все хорошие качества, – украшения святого: «Садху терпелив и милосерден, он – друг всех живых существ. Он умиротворен и ни к кому не испытывает вражды, строго следует предписаниям священных писаний и наделен всеми добродетелями» (Ш.Б. 3.25.21).

Духовный учитель нас учит, как обрести бессмертие в служении Богу.Чем больше человек сосредоточен на удовольствиях, которые он получает через тело – тем больше на него влияет энергия ложного эго, тем больше он отождествляет себя с телом. Чем больше в нас эгоизма – тем больше мы смертны. Но чем больше мы развиваем в себе любовь к Богу – тем меньше в нас отождествления с телом, тем больше мы пробуждаемся к вечной реальности. Учитель учит нас действовать не на телесной, а на духовной платформе, руководствуясь высшими ценностями.

Оценка нашего уровня, помощь в развитии.У разных людей разное соотношение корысти и бескорыстия, вследствие чего они находятся на разных этапах своего пути к Богу. Чтобы испытывать радость на каждом этапе пути, необходимо правильно оценивать свое положение и действовать соответственно. Если мы переоцениваем или недооцениваем себя, наше развитие не будет здоровым, естественным. Духовный учитель, который прошел этот путь, как опытный тренер, помогает нам правильно оценивать свои силы, чтобы развиваться с наиболее оптимальной, естественной для нас скоростью, без надрыва и чрезмерных рывков, но также и без лени.

Как полушутя сказал моему учителю его гуру: «Живой учитель нужен, потому что книга не даст нам пинка!» Когда мы читаем наставления святых отцов или Бога в книге, мы можем следовать или не следовать – чтение нас ни к чему не обязывает. К тому же в книге есть множество наставлений различного уровня, и мы можем думать, что они адресованы не нам. Но когда наш духовный учитель лично дает именно нам очень конкретные указания,мы уже просто не можем им не следовать. Как тренер спортсмену, учитель необходим, чтобы помочь нам преодолеть нашу слабость.

Пробуждение духовного разума.«Для того, чтобы человеку хорошо прожить свою жизнь, ему надо знать, что он должен и чего не должен делать. Для того, чтобы знать это, ему надо понимать, что такое он сам и тот мир, среди которого он живет» (Л.Н. Толстой). Задача учителя – развить в ученике разум в благости, способный определить, что следует делать и чего делать не следует, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению, на основании которого он сможет действовать правильно, с верным мотивом. Природа ума – принимать то, что приятно, и отвергать то, что неприятно. Поэтому ум делит мир на друзей и врагов. Но Учитель дает нам понять, что все вокруг – друзья, и Бог через каждого нас чему-либо учит, поэтому каждый приносит нам благо. Когда разум начинает рассматривать каждого, с кем мы общаемся, как определенного рода учителя, ум перестает отвергать их, делить на друзей и врагов. Поэтому садху-святой не испытывает неприязни к кому-либо или чему-либо. На высших уровнях понимания Жизни человек учится у всего, что его окружает. У собаки он учится верности, у петухов – раннему пробуждению, у океана – невозмутимости: он не выходит из берегов, если в него бросить камень…

Когда человек приводит свою жизнь и свое понимание жизни в соответствие с указаниями духовного учителя, живущего для удовлетворения Бога, он начинает осознавать глубокий, истинный смысл всех священных писаний. «Тому, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Верховного Господа, сразу же открывается смысл всех писаний» (Шветашватара-шрути).