Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Название:Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Источник Жизни
- Год:неизвестен
- Город:Заокский
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) краткое содержание
Открыв Библию на первой книге, первой главе и первой строке, вы заметите, что здесь ни слова не сказано ни о Христе, умершем за наши грехи, ни о Его воскресении из мертвых или Втором пришествии. Здесь не упоминается ни о состоянии мертвых или судном дне и даже о седьмом дне, субботе.
Первые слова Библии не говорят обо всем вышеперечисленном, поскольку все эти доктрины и связанные с ними истины не имели бы смысла в отрыве от того, о чем повествуют первые слова Библии, а именно: «В начале сотворил Бог небо и землю».
Творение – фундаментальная истина Писания. Все остальное библейское учение – воплощение, крест, Второе пришествие и другие доктрины – основывается на истине о том, что наш мир был сотворен Господом.
Поэтому тема творения изложена не только на первых страницах Библии, но и в первых пяти книгах Моисея, в пророческих книгах, Псалмах, Евангелиях, апостольских Посланиях, Деяниях и Откровении. Необходимо подчеркнуть, что почти во всех случаях богословский контекст требует буквального понимания этой истины.
Например, Павел писал, что «смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (Рим. 5:14). Павел не просто связывает буквального Адама с буквальным Иисусом. Сам контекст пятой главы Послания к римлянам соединяет это звено с Планом спасения, ключевой доктриной, которую мы также понимаем буквальным образом: мы – падшие существа, которых ждет либо вечная смерть, либо вечная жизнь – буквально!
Сам Иисус цитировал слова из первой и второй глав книги Бытие: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:4-6). Если Иисус воспринимал творение буквально, насколько же неразумно было бы с нашей стороны воспринимать его иначе!
Само наше название «адвентисты седьмого дня» непосредственно указывает на буквальное семидневное творение. Хотя некоторые люди желают включить в наше богословие теорию эволюции, адвентисты седьмого дня знают, что это невозможно, ибо это означало бы уничтожить все, во что мы верим. «Дарвинист седьмого дня» не является и не может быть адвентистом седьмого дня.
Уроки этого квартала посвящены исследованию доктрины о творении, представленной в первой и второй главах книги Бытие, а также взаимосвязи этой доктрины с рядом других наших воззрений, включая нравственность, грех, брак, управление и другое. Помимо акцента на буквальном восприятии истории о творении, в пособии еще раз будет показано, как центральная весть Библии зиждется на исторической истине о сотворении.
Возьмем, к примеру, Евангелие. Согласно эволюционной модели, Господь воплощается в развитую человекообразную обезьяну, созданную в результате ужасного, болезненного цикла убийств – так называемого естественного отбора, и все для того, чтобы упразднить смерть, последнего врага (см. 1 Кор. 15:26). Но как смерть может быть врагом, если это одно из избранных Богом средств для сотворения человека? Ведь если Господь использовал эволюцию, Ему пришлось израсходовать не одного «человека прямоходящего», «гейдельбергского человека» и «неандертальца», чтобы наконец получить человека, соответствующего Его образу («человека разумного»). Если эволюция действительно имела место, тогда Иисус приходил спасти человечество от процесса, с помощью которого Бог создал нас.
Здесь мы можем увидеть, что смешивание библейских истин с небиблейскими взглядами порождает логическую абсурдность, и у честного искателя истины этот вопрос должен вызывать беспокойство. Во время изучения уроков данного квартала мы увидим, почему истина о буквальной семидневной неделе творения имеет существенное значение для всего, во что мы верим, и почему компромисс в данном вопросе ведет к компромиссу во всем, что делает нас теми, кем мы являемся.
Л. Джеймс Гибсон
www.grisda.org
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Обсудите:Научное знание регулярно пересматривается, поэтому оно не постоянно и не абсолютно. В отличие от этого, мы верим Богу и Его истинному непреложному Слову. Почему же некоторые христиане принимают изменчивое научное знание как что-то непреложное, как абсолютную истину, а Писание рассматривают как нечто относительное, что можно изменять и исправлять по своему усмотрению? В то время как подобный подход можно назвать вызовом авторитету Писания, на что в действительности направлена атака?
Шаг 3. Применяйте!
Для учителей: Урок этой недели уделяет много внимания принципам истолкования. Как мы должны подходить к тексту? Позволяем ли мы Писанию обуславливать нормы и правила истолкования или привносим чуждые идеи, особенно из нашей культуры и нашего времени, для якобы лучшего понимания текста? Ответы на эти вопросы показывают, насколько авторитет Библии значим в жизни ученика Христа.
Вопросы:
Наш урок рассматривает взаимосвязь Быт. 1 с книгой Иова, Псалмами, пророками и учением Иисуса.
Какие свидетельства вы видите в тексте Быт. 1, указывающие на то, как мы должны понимать данную историю?
Как ваш подход к истолкованию Быт. 1 влияет на ваш подход к истолкованию других библейских учений, особенно если они идут вразрез с современным стилем жизни и современными идеями?
Почему важно понимать первую главу книги Бытие в соответствии с тем, что в ней написано, и не привносить в общую картину чуждые идеи?
Шаг 4. Творческое задание
Для учителей: Еще раз подчеркните важность принципа: Писание толкует само себя.
Упражнение:Сравните и сопоставьте попытки людей обойти историчность творения с попытками обойти истину о субботе или природе человека. Какие сходства или различия вы видите в этих подходах к библейскому тексту? Что это говорит вам о важности правильного подхода к тексту Писания?
[Урок 4] 19-25 января
ТВОРЕНИЕ, ПРЕДСТАВЛЕННОЕ В БИБЛИИ
Библейские тексты для исследования:Быт. 2; Мф. 19:4-6; Пс. 8; Иов 38:1-21; 42:1-6; Ис. 45:18; Деян. 17:22-31.
Памятный стих:
«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:6, 7).
Отрывок Быт. 1:1-2:3 служит основанием для многих библейских текстов о сотворении. Некоторые ссылки на Быт. 1 вполне очевидны, другие являются косвенными. Косвенные ссылки часто повторяют некоторые слова и мысли без прямой ссылки на текст, например, 2 Кор. 4:6: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». А вот прямая ссылка: Евр. 4:4: «Ибо негде сказано о седьмом дне так: “и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих”» (цитируется Быт. 2:2).
На этой неделе мы рассмотрим различные библейские ссылки на повествование книги Бытие и покажем, что другие библейские авторы понимали ее как буквальное описание происхождения человека.
Воскресенье 20 января
«Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо»(Быт. 2:4).
В Быт. 1-2:3 мы встречаем первое повествование о том, как Бог творил наш мир. Оно формирует основу всех других истин, в которые мы, как христиане, верим.
Но повествование о творении на этом не заканчивается. Начиная с Быт. 2:3, и до конца этой главы мы видим дополнительные детали, особенно о сотворении Адама и Евы. Таким образом, мы должны понимать Быт. 2:4 как введение к более детальной истории сотворения Адама и Евы, кратко обобщенной в Быт. 1:26-29. Некоторые современные исследователи считают, что первая и вторая главы книги Бытие противоречат друг другу, но для Моисея и других библейских авторов это стало бы сюрпризом. Если бы эти истории противоречили одна другой, Моисей никогда не написал бы их, особенно в такой близости друг к другу. Противоречия в этих текстах нет, противоречие в них добавляют читатели.
Прочитайте Мф. 19:4-6. Как Иисус подтверждает историческую достоверность Быт. 1 и 2?
В ответ на вопрос фарисеев о разводе Иисус цитирует Быт. 1:27 и 2:24, показав таким образом, что Он рассматривал обе эти истины в контексте одного и того же исторического события – сотворение мира и человека. Сколько еще нам нужно доказательств того, что Быт. 1 и 2 представляют собой гармоничные повествования о творении, доктрине и учении, формирующем основу нашего существования и предназначения? Мы на Земле не случайно, мы здесь не потому, что нам повезло; мы – существа, созданные по образу Божьему, а данное в Быт. 1 и 2 повествование о творении является особым Божественным откровением о нашем происхождении.
Прочитайте Быт. 2. Как эта глава помогает нам лучше понять, что значит быть человеком, созданным по образу Божьему и обладающим свободной волей?
Понедельник 21 января
Прочитайте Пс. 8. Какие взаимосвязи вы находите между этим Псалмом и Быт. 1?
Прочитайте Пс. 103. Обратите внимание, как этот Псалом прославляет Бога за Его благость, проявленную в творении и провидении. Найдите в предложенных ниже стихах из Пс. 103 взаимосвязи с Быт. 1:
Стих 2
Стихи 5-7
Стихи 7-9
Стих 14
Стих 19
Стих 25
Заметьте, как тематическая последовательность в данном Псалме идентична тематической последовательности Быт. 1. Совокупность поэтических образов ярко представлена в стихах, и в этой вести четко просматриваются сила, мудрость и благость Бога, а также зависимость всего творения от Творца. Ничто в Псалмах не указывает на то, что повествование книги Бытие не следует воспринимать буквально.
Обратите внимание на следующие примеры из Псалмов, согласующихся с Быт. 1.
Пс. 23:1, 2
Пс. 32:6
Пс. 73:16, 17
Пс. 88:12
Псалмы преисполнены прославлением Творца. Иногда эта хвала выражена языком, напоминающим Быт. 1, в других местах встречаются более общие фразы; но во всех случаях описание творения согласуется с Быт. 1 и напоминает нам об основополагающей роли книги Бытие в понимании нашего происхождения как сыновей и дочерей Бога.
Вторник 22 января
Прочитайте Иов. 38:1-21. Обратите внимание на тему творения в приведенных ниже стихах.
Стихи 4-7
Стихи 8-11
Стих 12
Стих 16
Стих 19
Важно помнить об обстоятельствах жизни Иова. На этого патриарха обрушилась величайшая трагедия, и он пытался понять, как такое могло произойти с ним, верным Божьим последователем. С 38-й главы и вплоть до 41-й в ответ на наболевшие вопросы Иова Господь говорит о Своей творческой силе.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
