Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

Неопределенность относительно событий четвертого дня творения возникает не по причине логического противоречия, а из-за множества вероятностей. Одна вероятность может заключаться в том, что Солнце было создано в четвертый день, а первые три дня освещались Божьим присутствием или свет исходил из другого источника, такого как сверхновая звезда. Текст Откр. 21:23 подтверждает эту идею, когда говорит, что город не нуждается в Солнце, ибо там присутствует Бог. Вторая вероятность заключается в том, что в этот день Бог наделил Солнце, Луну и звезды их функциями. Этот взгляд согласуется с текстом Пс. 8:4. Еврейский ученый К. Джон Коллинз пишет, что еврейский текст Быт. 1:14 допускает обе эти возможности (См. C. John Collins, Genesis. 1-4: A Linguistic, Literary, and Theological Commentary [Phillipsburg, New Jersey: PR Publishing Co., 2006], с. 57.).

Третья возможность состоит в том, что Солнце могло уже существовать, но было скрыто облаками или вулканической пылью, поэтому до четвертого дня творения его не было видно или оно не в полной мере выполняло свои функции. Можно понять, о чем идет речь, если вспомнить планету Венеру, на которой сегодня происходит то же самое.

Сам текст не дает приведенным интерпретациям четкого подтверждения или опровержения, поэтому у людей сложились разные мнения по данному вопросу. Здесь уместно вспомнить хорошее правило, призывающее не придавать вопросу большей значимости, чем придает ему Библия, и признать, что наше понимание ограничено. Подобное признание, особенно в вопросах творения, не должно восприниматься нами как что-то очень трудное. В конце концов, подумайте: сколько научных тайн существует сегодня; ими вплотную занимается эмпирическая наука, но они так и остаются тайнами. Насколько же более таинственно то, что скрыто в столь далеком прошлом?

Прочитайте Быт. 1:20-23. Есть ли в этих текстах что-то, указывающее на случайность?

Воды и атмосфера были заселены на пятый день творения. Многие усматривают взаимосвязь между вторым и пятым днями творения. Воды были разделены атмосферой на второй день, а в пятый день вода и атмосфера были наполнены живыми существами. События творения происходят в определенной последовательности, отражающей задуманную модель, тем самым свидетельствуя о заботе и упорядоченности в Божьих деяниях. Другими словами, в повествовании о творении нет места случайности.

Заметьте: как водоплавающие, так и пернатые упомянуты во множественном числе. Это свидетельствует о том, что в пятый день были созданы разнообразные многочисленные организмы. Каждое существо было наделено способностью размножаться. Разнообразие имело место с самого начала. Не было никакого общего предка, от которого произошли бы все остальные виды, но каждый вид был способен производить разнообразных, подобных себе существ. Например, из обычного голубя было выведено более 400 новых разновидностей этой птицы; также известно по меньшей мере 27 видов золотой рыбки. Бог даровал каждому Своему творению потенциал производить многочисленные разновидности потомков, дополняющих собой разнообразие творения.

В 21-м стихе сказано: Бог увидел, что все, созданное Им, было хорошо. Это значит, что все сотворенные Им существа соответствовали Его замыслу, были привлекательны для глаз, не имели изъянов и гармонично вписывались в предназначение творения.

Немногие живые существа вызывают у нас столько эмоций и восхищения, как птицы. Это действительно удивительные красивые существа. У них легкие, но в то же время крепкие, жесткие и эластичные перья. Части махового пера соединены сложной структурой крошечных «усиков», обеспечивающих надежное и одновременно невесомое крепление. Легкое птицы создано таким образом, что обогащается кислородом и при вдохе, и при выдохе, обеспечивая высокий уровень кислорода, необходимый для активного полета. Более того, некоторые кости птиц имеют воздушные мешки, которые обеспечивают движение кислорода и облегчают тело птицы, способствуя более легкому и маневренному полету. Птицы – удивительные создания.

Помня о строении птиц, прочитайте Мф. 10:29-31. Какое утешение вы находите в этих словах?

В Быт. 1:24-31 мы читаем, что земные животные и люди были созданы в шестой день. Между третьим и шестым днями творения наблюдается такая же взаимосвязь, как между вторым и пятым днями, между разделением суши и моря в третий день и заполнением земли в шестой день. Еще раз мы видим упорядоченную, целенаправленную последовательность событий творения, свойственную Богу порядка (см.1 Кор. 14:33).

Как и в пятый, в шестой день творения было создано множество существ. Были сотворены разные звери, скот и пресмыкающиеся.

У земных зверей нет единого предка. Бог создал множество разных видов живых существ.

Обратите внимание на выражение «по роду их» и другие похожие фразы в Быт. 1:11, 21, 24, 25. Некоторые пытаются использовать эти выражения, чтобы подтвердить идею постоянных «видов». Эта идея взята из греческой философии. Древние греки считали, что каждый индивид являлся несовершенным отображением неизменного идеала, известного как «тип». Но неизменность видов не согласуется с библейским учением о том, что вся природа страдает от проклятия греха (Рим. 8:19-22). Мы знаем, что виды изменились, как об этом сказано в Быт. 3. (Э. Уайт писала о «тройном проклятии» на Земле – проклятии после грехопадения, после греха Каина и после потопа. См. Патриархи и пророки, с. 90). Подтверждение этому мы можем увидеть в паразитах и хищниках, причиняющих столько страданий и насилия. Значение фразы «по роду их» лучше всего рассматривать в общем контексте.

Прочитайте Быт. 6:20; 7:14; Лев. 11:14-22. Как выражение «по роду его» или другие созвучные фразы помогают нам понять такие же фразы в Быт. 1?

Фраза «по роду его» или ее эквиваленты не следует понимать, как какое-то правило репродукции. Скорее, она указывает на то, что речь идет о разных видах живых существ. Некоторые переводы Библии используют фразу «различных видов», что больше соответствует контексту. Данная фраза относится не к неизменности видов, а указывает на разнообразие созданных в шестой день существ. От начала творения было создано множество самых разных растений и животных.

После того как через шесть дней творение было завершено (сотворение человека рассмотрим позже), мы встречаем первое библейское упоминание о седьмом дне.

Прочитайте Быт. 2:1-3. Обратите особое внимание на первый стих, в котором подчеркивается завершение деяний Бога. Почему это так важно в контексте нашего понимания значимости седьмого дня?