Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Название:Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Источник Жизни
- Год:неизвестен
- Город:Заокский
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) краткое содержание
Открыв Библию на первой книге, первой главе и первой строке, вы заметите, что здесь ни слова не сказано ни о Христе, умершем за наши грехи, ни о Его воскресении из мертвых или Втором пришествии. Здесь не упоминается ни о состоянии мертвых или судном дне и даже о седьмом дне, субботе.
Первые слова Библии не говорят обо всем вышеперечисленном, поскольку все эти доктрины и связанные с ними истины не имели бы смысла в отрыве от того, о чем повествуют первые слова Библии, а именно: «В начале сотворил Бог небо и землю».
Творение – фундаментальная истина Писания. Все остальное библейское учение – воплощение, крест, Второе пришествие и другие доктрины – основывается на истине о том, что наш мир был сотворен Господом.
Поэтому тема творения изложена не только на первых страницах Библии, но и в первых пяти книгах Моисея, в пророческих книгах, Псалмах, Евангелиях, апостольских Посланиях, Деяниях и Откровении. Необходимо подчеркнуть, что почти во всех случаях богословский контекст требует буквального понимания этой истины.
Например, Павел писал, что «смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (Рим. 5:14). Павел не просто связывает буквального Адама с буквальным Иисусом. Сам контекст пятой главы Послания к римлянам соединяет это звено с Планом спасения, ключевой доктриной, которую мы также понимаем буквальным образом: мы – падшие существа, которых ждет либо вечная смерть, либо вечная жизнь – буквально!
Сам Иисус цитировал слова из первой и второй глав книги Бытие: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:4-6). Если Иисус воспринимал творение буквально, насколько же неразумно было бы с нашей стороны воспринимать его иначе!
Само наше название «адвентисты седьмого дня» непосредственно указывает на буквальное семидневное творение. Хотя некоторые люди желают включить в наше богословие теорию эволюции, адвентисты седьмого дня знают, что это невозможно, ибо это означало бы уничтожить все, во что мы верим. «Дарвинист седьмого дня» не является и не может быть адвентистом седьмого дня.
Уроки этого квартала посвящены исследованию доктрины о творении, представленной в первой и второй главах книги Бытие, а также взаимосвязи этой доктрины с рядом других наших воззрений, включая нравственность, грех, брак, управление и другое. Помимо акцента на буквальном восприятии истории о творении, в пособии еще раз будет показано, как центральная весть Библии зиждется на исторической истине о сотворении.
Возьмем, к примеру, Евангелие. Согласно эволюционной модели, Господь воплощается в развитую человекообразную обезьяну, созданную в результате ужасного, болезненного цикла убийств – так называемого естественного отбора, и все для того, чтобы упразднить смерть, последнего врага (см. 1 Кор. 15:26). Но как смерть может быть врагом, если это одно из избранных Богом средств для сотворения человека? Ведь если Господь использовал эволюцию, Ему пришлось израсходовать не одного «человека прямоходящего», «гейдельбергского человека» и «неандертальца», чтобы наконец получить человека, соответствующего Его образу («человека разумного»). Если эволюция действительно имела место, тогда Иисус приходил спасти человечество от процесса, с помощью которого Бог создал нас.
Здесь мы можем увидеть, что смешивание библейских истин с небиблейскими взглядами порождает логическую абсурдность, и у честного искателя истины этот вопрос должен вызывать беспокойство. Во время изучения уроков данного квартала мы увидим, почему истина о буквальной семидневной неделе творения имеет существенное значение для всего, во что мы верим, и почему компромисс в данном вопросе ведет к компромиссу во всем, что делает нас теми, кем мы являемся.
Л. Джеймс Гибсон
www.grisda.org
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Поскольку Бог создал все с особыми намерениями и целями, Он вправе предписывать Своему творению, как оно должно жить и взаимодействовать друг с другом. Таким образом, замысел тесно связан с Божьим правом владычествовать над Своим творением. Итак, формирование и наполнение дают нам хороший образец, изучая который мы можем увидеть значимость Божественного замысла для нашей духовной жизни.
Шаг 2. Исследуйте!
Для учителей: Ваша задача – понять, почему замысел и цель в творении влияют на жизнь христианина.
Библейский комментарий
Бог Галапагоса
(Прочитайте с классом Быт. 1:14-18).
Читая первую главу книги Бытие, мы видим, что Бог создавал все с особыми целями и намерениями. Например, в нашем основном стихе написано, что небесные светила были созданы, дабы определять время – дни, месяцы и года. Однако сегодня теория эволюции бросает вызов идее замысла в природе. Наблюдения Дарвина на Галапагосских островах сыграли ключевую роль в развитии его теории о происхождении видов без замысла и цели, которые выживали лишь благодаря естественному отбору. Размышляя над этим вопросом, Дэвид Халл задает вопрос: «Какого Бога может представить себе человек, исходя из феномена, представленного видами на Галапагосских островах Дарвина?» Ошибка! Источник ссылки не найден. Далее он отвечает: «Бог Галапагоса небрежен, расточителен, безразличен и жесток. Это не такой Бог, которому кто-то захочет помолиться» (DavidL.Hull, «TheGodoftheGalapagos», Nature 352 (August 8, 1991), p. 486).
Некоторые теологи считают, что Бог небезразличен ко злу, скорее, ограничен по Своей природе, так что Он благ, но не всесилен. Поэтому Он хочет как-то решить проблему боли и страданий в мире, но не может.
Другие полагают, что Бог всемогущ, но предоставляет мирозданию полную свободу для самосоздания и самоопределения. По этой версии, для Бога более важна свобода, чем навязывание Вселенной какого-либо порядка или замысла. Сторонники этого взгляда понимают Бога как Такого, Который делится Своей силой со Вселенной, а она сама участвует в собственном сотворении.
Третья версия получила название «деизм». Согласно этому взгляду, Бог запускает все естественные процессы, а затем отстраняется от всего, подобно безучастному отсутствующему хозяину. Хотя этот Бог может быть всемогущим, Он практически не проявляет никакого интереса к судьбе человечества. Согласно этой концепции, Бог не вмешивается ни в какие процессы земной истории.
Познакомившись с тремя вышеприведенными взглядами, человек может спросить: «Тогда зачем мне молиться такому Богу? Если Бог не всемогущ, то в лучшем случае Он просто посочувствует мне, если, конечно, моя молитва до Него дойдет». Относительно второго взгляда можно сказать: «Зачем молиться такому Богу, ведь Он отказался от планов и целей ради установления и сохранения свободы? Он не захочет вмешиваться в эту свободу. Да и зачем вмешиваться, когда нет ни цели, ни замысла?» А если кто-то исповедует деизм, ему также нет смысла молиться безразличному Богу.
Библейское творение основано на замысле Бога, включающем Его заботу, вмешательство и ответственность. Таким образом, библейский теизм представляет нам Бога, Которому люди возжелают молиться. Молитва предполагает, что Бог готов заботиться, у Него есть планы и цели, Он все держит под контролем. Итак, мы молимся потому, что верим: у Бога есть Свои планы и намерения относительно нас, а нам необходима Его помощь для их осуществления. Фактически Дэвид Халл прав. Бог, не имеющий определенного замысла и творящий посредством случайных бесцельных процессов, не сможет вызвать в нас желания помолиться Ему.
Обсудите:Какие Божественные характеристики вы видите в истории творения, вызывающие в вас желание молиться?
Шаг 3. Применяйте!
Для учителей: Наше понимание Бога как Творца напрямую связано с нашей верой. Используйте приведенный ниже вопрос, чтобы понять, как убеждение в том, что Бог творил с помощью бессмысленного процесса, затрагивает другие стороны библейской теологии. Обсудите ваши ответы. Вы можете добавить и другие пункты помимо перечисленных здесь.
Вопрос:
Если в творении нет определенного замысла, как мы должны воспринимать
-молитву,
-Писание (откровение и вдохновение),
-истину,
-грех,
-субботу,
-справедливость,
-ответственность,
-последний суд?
Шаг 4. Творческое задание
Для учителей: Подчеркните такую мысль: наш взгляд на наличие или отсутствие замысла в творении влияет на наше поклонение.
Тема для дискуссии:Обсудите с учащимися, каким образом вера в то, что наш мир был создан с определенными замыслом и целью, влияет на наше понимание Бога? Как эта вера отражается на нашем поклонении Богу?
[Урок 3] 12-18 января
ТВОРЕНИЕ ЗАВЕРШЕНО
Библейские тексты для исследования:Быт. 1; Пс. 8:4; Рим. 8:19-22; Лев. 11:14-22; Быт. 2:1-3; Мк. 2:28.
Памятный стих:
«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2).
Урок этой недели дает обзор краткого библейского повествования о последних трех днях творения и субботнем покое. Это повествование мы находим в Быт. 1:14-2:3, однако и другие места Слова Божьего содержат ссылки на него. Одной из наиболее поразительных особенностей истории о творении является ее разделение соответственно дням творения.
Почему Бог решил создать семидневный временной цикл, который мы называем неделей? Писание не говорит об этом прямо, но мы сами можем поискать ответ. Возможно, самым главным ответом является суббота, особое время общения Бога и человека. Может быть, Бог установил неделю, чтобы обеспечить период времени, пригодный для обычной работы, но регулярно чередующийся с отдельным временным отрезком, напоминающим нам о наших взаимоотношениях с Богом (см. Мк. 2:28). Такая цикличность должна была помочь людям помнить: Бог является истинным Подателем всех благ и мы полностью зависим от Него.
Каковы бы ни были причины, несомненно одно: записанное в первой главе Бытия повествование свидетельствует, что творение совершалось с чрезвычайной заботой и имело определенную цель. Ничто не было отдано на волю случая.
Воскресенье 13 января
Прочитайте Быт. 1:14-19. Что было создано в четвертый день творения? Как нам понять это сообщение, не входя в противоречие с известными на сегодня законами физического мира?
Наверное, четвертый день обсуждается больше, чем другие шесть дней творения. Если Солнце было создано в четвертый день, как обозначались дневные циклы первых трех дней творения? С другой стороны, если Солнце уже существовало, что же произошло в четвертый день?
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
