Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:3-5). Что эти стихи сообщают нам о первом дне творения?

Из данного отрывка можно сделать целый ряд заключений.

Во-первых, свет появился в ответ на повеление Бога. Бог посредством Своего слова эффективно руководит процессом творения.

Во-вторых, свет был «хорош». Возникает вопрос, почему текст сообщает, что Бог «увидел» свет; разве кто-то сомневается в том, что Бог видит все? Здесь подчеркивается, что созданный Богом свет был хорош даже в Его собственных глазах. Мы знаем, что свет хорош, поскольку именно так Бог оценил его.

Далее Бог отделил свет от тьмы. Бог управляет светом и тьмою, и они не влияют на Его деяния и познание (см. Пс. 138:12). Бог назвал светлый и темный отрезок времени соответственно «днем» и «ночью». Он имеет право давать имена временным отрезкам, поскольку создал время. Будучи Господином времени, Бог не ограничен им. Это время зависит от Него.

Еще одна мысль приведенного отрывка состоит в том, что был установлен период темноты и период света, которые вместе составляли день (сутки). Было много написано о значении дня в истории творения. Мы вернемся к этому вопросу позже, но все же заметим, что первый день состоял из темного и светлого периодов так же, как и сегодня.

Вообще, свет – непременный атрибут Божьего присутствия. Не нужно полагать, что свет был создан в первый день творения, ведь Бог существовал до создания Земли, а Его присутствие всегда связано со светом (1 Ин.1:5; Откр. 22:5). Просто при творении когда-то темной планете был дарован свет.

Как могли существовать день и ночь до того, когда в повествовании о творении появилось Солнце? Моисей точно знал взаимосвязь между солнцем и дневным светом. Но, невзирая на это очевидное знание, он написал именно так о свете и тьме в первый день. Очевидно, Бог даровал ему особое знание о творении, которое нам сейчас непонятно, знание, которое невозможно получить, изучая мир природы. Почему нам не следует удивляться тому, что некоторые аспекты творения остаются тайной?

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1:6-8).

Бог создал небесный свод, наделил его определенными функциями и назвал его небом. Небо должно было отделять воду внизу от воды вверху. Сегодня, произнося слово «небо», мы, скорее всего, подразумеваем под этим понятием атмосферу, являющуюся частью нашей окружающей среды, и пространство за пределами нашей атмосферы, где находятся Солнце, Луна и звезды.

Атмосфера, по-видимому, является частью неба, которое было создано во второй день творения. Атмосфера дает воде возможность подниматься вверх; вода может испаряться, проникать в атмосферу и таким образом перемещаться в любое место на Земле. Затем она может снова возвращаться на поверхность Земли либо в виде пара, как описано в Быт. 2:6, либо в виде дождя.

Дав небесам имя, Бог обозначил Свое господство над ними. Дарование имени подразумевает, что Бог является Владыкой всего этого пространства. Пространство же никак не ограничивает действия Бога, ибо Он создал его и управляет им. Как и освещение мира в первый день, сотворение неба было завершено до окончания второго дня, следующего периода ночной темноты и утреннего света.

Много дискуссий ведется вокруг слова «твердь». Еврейское слово «ракия» иногда используется для описания тонкого выкованного металлического листа, отсюда термин «твердь». Критики утверждают: древние евреи верили, что над Землей находилась твердая поверхность, а поскольку это не так, значит библейское повествование является ошибочным. Однако такое умозаключение неверно. Использование слова «твердь» в данном контексте указывает на небо как на атмосферу и на само пространство. Чтобы понять, о чем идет речь, мы должны рассматривать только непосредственный контекст. В книге Бытие написано о том, что птицы летают «по тверди небесной» (Быт. 1:20), а в другом месте сказано, что на тверди небесной находятся светила (Быт. 1:14). Конечно, птицы не летают в той части «ракия», где находятся светила.

Каковы бы ни были загадки самого повествования о творении, одно вырисовывается очень четко – ничто не является случайным. Почему для нас важно об этом знать, особенно когда многие верят, что именно случайность сыграла основную роль в нашем сотворении?

Прочитайте Быт. 1:9-13. Попытайтесь представить себе величайшую творческую силу Бога, которой Он осуществляет то, о чем повествует отрывок. Как это повествование дает логический ответ на старый вопрос: «Что появилось сначала – курица или яйцо?»

До этого времени Земля была покрыта водой. Чтобы создать место для жизни человека, которого Бог планировал сотворить, Он изменил поверхность Земли, сформировав «бассейны», вместившие в себя воду и образовавшие моря. Благодаря этому появились континенты. Это было третье разделение физических свойств Земли. (Первое разделение – между светом и тьмой; второе – между водой вверху и водой внизу; третье – между сушей и морями).

Также в третий раз Бог называет то, что разделил. Суша получает имя «земля», а собрание вод – «моря». Это еще раз подчеркивает, что Бог является Владыкой всего пространства. Он осматривает расположение суши и морей, объявляя, что это «хорошо».

В третий день отмечено еще одно событие творения. Суша стала местом произрастания пищи для творений, которые появились позже. Бог вызывает из суши (земли) растения. Зелень, травы и плодовые деревья упомянуты отдельно. Они должны были стать источником пищи для жителей Земли. В тексте не указывается, сколько видов растений было создано, но в нем отмечено многообразие растительного мира, имевшее место от начала. Принимая во внимание то, что мы видим сегодня, можно предположить, что было создано величайшее разнообразие жизненных форм. Писание также ясно свидетельствует о том, что на Земле не было ни одного «предка», от которого развились бы все растения, наоборот, с самого начала растительность существует во всем многообразии. Основная концепция эволюционной биологии о том, что одно единственное растение стало предком для всех остальных, противоречит Слову Божьему.

Посмотрите на величайшее разнообразие фруктов, овощей и других съедобных растений. Как оно свидетельствует о нашем заботливом Боге? Почему неразумно считать, что все это образовалось, как утверждают эволюционисты, в результате случайных процессов?