Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

2. Какие доводы приводят люди, объясняя, почему они не верят в то, что сама природа свидетельствует о замысле Творца?

3. Иисус подтвердил авторитет писаний Моисея (Лк. 16:29-31), в том числе и историю о творении (Мк. 2:27, 28; Мф. 19:4-6). Основываясь на всем сказанном выше, а также на примере Иисуса, какой должна быть наша позиция относительно истории о творении?

Основной стих: Быт. 1-4

Задачи учителя:

Помочь понять,что в Быт. 1-4 представлено большинство ключевых определений и концепций, используемых в Писании.

Помочь осознатьважность Быт. 1-4 в формировании последующей библейской теологии.

Побудитьверить в сотворение и проанализировать, как это влияет на авторитет Библии в моей жизни.

План урока:

I. Быт. 1-4 – основание Писания

А. В Быт. 1-4 встречается большая часть ключевых определений и концепций, используемых в Писании. Что это за определения?

Б. Как библейские авторы использовали данное в книге Бытие повествование и для каких целей?

II. Концепции творения

А. Признание факта, что о творении упоминается в других книгах Писания, помогает нам увидеть важность доктрины о творении. Но почему недостаточно лишь признавать и ценить этот факт? Что нужно еще и для чего?

Б. Как мы можем по достоинству оценить факт, что истина о творении используется для того, чтобы развивать другие концепции Писания?

III. Взаимосвязь между творением и авторитетом Слова Божьего

А. Как вера человека в творение влияет на его доверие Библии и следование написанному в ней, а также на ее авторитет в целом?

Б. Как человек может проявить в своих поступках и жизни веру в творение?

Вывод:Наше понимание истории творения имеет огромное значение, поскольку оно влияет на наше понимание природы Писания.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста:Творение играет немаловажную роль в развитии богословских тем Писания.

Для учителей: Почему авторы Библии регулярно обращаются к истории творения? Донесите до вашего класса мысль о том, что правильное понимание истории творения готовит человека к лучшему пониманию теологических доводов более поздних библейских авторов и к более точному восприятию их вести.

Многим знакома история о русском царе, который обратился к солдату, несшему караул на пустом участке царского сада. Когда его спросили, что именно он охраняет, часовой ответил, что не имеет понятия, но правила требуют, дабы на этом месте стоял часовой. Царь велел проверить записи и обнаружил, что много лет тому назад Екатерина ІІ посадила там новый куст розы и велела охранять его в вечернее время, чтобы его случайно не затоптали. Каким-то образом приказ продолжали исполнять даже после смерти самой Екатерины и того куста роз. Поэтому часовой не имел представления, что именно он охраняет и для чего.

Многие верящие в творение подобны упомянутому часовому. Они знают, что это важно, но не могут ответить почему. Вера в творение, о котором написано в Быт. 1, для многих стала традицией, не имеющей особого значения. Важно не просто видеть, что и другие библейские авторы обращаются к событиям, описанным в Быт. 1, но также понимать, почему эти авторы говорили о данных событиях. Как они понимали Быт. 1 и как неправильная интерпретация этой главы влияет на весть авторов Библии, ссылавшихся на историю о творении?

Открывающее упражнение для дискуссии:Что в нашей религии, общественных обычаях или семейных установлениях мы ценим и оберегаем, при этом не понимая сути этих традиций? Почему важно лучше понимать эти вопросы?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Творение является частью библейского повествования, определяющей используемые в Писании концепции. Наше понимание творения влияет на наше понимание библейской вести в целом.

Библейский комментарий

Первые четыре главы книги Бытие – основа нашей веры

(Прочитайте с классом Быт. 1-4).

Обычно труды по систематическому богословию начинаются с раздела (или тома) под названием «Пролегомены». Пролегомены пространно излагают философские, богословские и исторические предпосылки автора и определяют параметры всей теологической системы, представленной в книге. Как адвентисты седьмого дня, мы имеем единое главное основание нашей теологии, на котором зиждется все Писание, – вера в Бога. Мы также убеждены, что Библия содержит единую богословскую весть. Хотя формально Библия не является учебником по систематике, она содержит базовую последовательность вести и раскрывает ее значение. Поэтому можно сказать, что Быт. 1-4 являются богословским введением к остальной части Писания, обозначающим базисные теологические концепции, используемые в Библии.

Для начинающих Быт. 1-4 определяет: Кто есть Бог, кто есть человек, образец их взаимоотношений и природу реальности. Другие представленные здесь концепции включают такие темы, как роль человечества в естественной системе, разрыв взаимоотношений между Богом и человеком, Божественный суд, спасение и другое. Все эти концепции впервые встречаются в Быт. 1-4 и затем продолжаются и развиваются в Писании.

Например, в Быт. 4 впервые встречается конкретное использование термина «грех». Бог говорит Каину, что «у дверей грех лежит» и этот грех ожидает удобного момента, чтобы возобладать над Каином (Быт. 4:7). Здесь грех изображен как порабощающая сила, которая стремится господствовать над человеком. Это гораздо больше, чем неправильный выбор. Павел особенно развивает тему греха как порабощающей силы в Послании к римлянам 3, 5 и 6, изображая грех как силу, во власти которой мы рождаемся, ибо Адам согрешил. Многие не понимают природу греха, изложенную в Писании, поскольку не начинают с пролегомены, чтобы утвердить свое понимание.

Поэтому не нужно удивляться, что Быт. 1-4 часто воспринимаются как мифические по своей природе истории, с последующим отрицанием исторической достоверности описанных в них событий. Однако при этом нельзя не столкнуться с проблемой, ведь библейские авторы, особенно авторы Нового Завета и Сам Иисус рассматривают это повествование как реальную историю. Ключевые богословские толкования, вдохновленные Богом, свидетельствуют, что информация в Быт. 1-4 является историческим фактом, а не мифической выдумкой. Следовательно, когда кто-то заявляет, что отрывок Быт. 1-4 носит мифический характер, он сразу же подрывает основные части библейской теологии, разрушая исходные предпосылки, на которых она зиждется.

Наша интерпретация Быт. 1-4 имеет огромное значение для нашего понимания всего Писания. Если изображенные в обсуждаемом отрывке события являются «искусной выдумкой» религиозного общества, а не вдохновенным историческим повествованием, тогда и остальную часть Писания нужно поставить под сомнение. Если более поздние авторы частично основывали свое богословское видение на предыдущем Писании, которое якобы не является исторически достоверным, как можно считать надежными их теологические концепции? Библия укрепляет нашу веру в реальность Божьих деяний в земной истории. Мифические сказания не могут быть основанием истинной веры. Чтобы находиться в гармонии с Писанием, мы должны принять исходные предпосылки пролегомены (Быт. 1-4), дабы не извратить остальную часть библейской вести, которая опирается на эти определения и предпосылки.