Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

Прочитайте Быт. 9:6 и Иак. 3:9. Как идея о том, что люди созданы по Божьему образу, четко связана с концепцией нравственности?

Люди не одно тысячелетие бьются над вопросом нравственности. Но еще до того как удастся разобраться, какой должна быть нравственность, идея нравственности в целом поднимает множество глубоких проблем. Почему, в отличие от всех других живых существ на Земле, люди обладают совестью и умением различать правильное и неправильное? Как существа, созданные, по сути, из вещества, далекого от морали (кварков, глюонов, электронов и так далее), могут что-то знать о моральных концепциях? Ответ можно найти в первых главах Библии, открывающих, что люди являются нравственными существами, созданными «по образу Божию».

В Быт. 2:23 Адам называет свою жену «Ева» (евр. хава). Это слово связано с еврейским глаголом хая, что значит «жить», «оживать». Поэтому имя «Ева» может быть переведено как «подательница жизни». Имя Евы говорит о том, что она прародительница всех людей. Мы все – одна семья в буквальном смысле слова.

Прочитайте Деян. 17:26. Как Павел связывает братство всего человечества с творением?Сравните с Мф. 23:9.

Мы объединены тем, что все произошли от одной женщины – Евы и от одного мужчины – Адама. Но наш истинный Отец, Творец, Жизнедатель – Бог. Этот факт является основой человеческого равенства. Подумайте, насколько изменились бы человеческие взаимоотношения, если бы все люди признавали эту важную истину. Если нам нужно доказательство того, насколько мы пали, насколько грех исказил нас, то можем увидеть это в печальном факте, что часто люди относятся друг к другу хуже, чем к животным.

Прочитайте Притч. 14:31 и 22:2. Как эти тексты помогают нам понять взаимосвязь между нравственностью и фактом, что мы созданы Богом?

Человечество разделяют многие факторы: политические, национальные, этнические, экономические. Экономический фактор, вероятно, – один из самых весомых (хотя и не настолько, как предвидел Карл Маркс: рабочие мира так никогда и не объединились, наоборот, они воевали друг с другом по национальным и территориально-экономическим причинам). Сегодня, как и всегда, бедные и богатые часто смотрят друг на друга с подозрением и презрением. Как часто эти чувства приводили к насилию и даже войнам! Причины бедности и решение этой проблемы по-прежнему ставят нас в тупик (см. Мф. 26:11), но одно несомненно следует из Слова Божья: богатые или бедные, мы все обладаем достоинством, принадлежащим нам по праву происхождения.

После популяризации дарвинизма некоторые люди стали оправдывать эксплуатацию бедных богатыми на основании «социального дарвинизма». Смысл данной идеи таков: если в мире природы сильные побеждают и эксплуатируют слабых, почему тот же самый принцип не может иметь места в экономике? Можно ли считать эту идею еще одним примером того, почему правильное понимание вопроса о происхождении является весьма важным в понимании вопроса нравственности?

Бог сотворил нас по Своему образу; это значит, что мы должны являть Его характер. То есть насколько возможно для человека, мы должны быть такими, как Он. Заметьте: между стремлением быть как Бог (стать подобными Богу в характере) и желанием быть Богом существует огромная разница. Но чтобы быть такими, как Бог, то есть отражать Его характер, мы должны правильно понимать этот характер.

Прочитайте Мф. 5:44-48. Что эти стихи говорят о характере Бога и о том, как мы должны отражать Его характер в нашей жизни?

Прочитайте Лк. 10:29-37. Опять-таки, что здесь говорится о Божьем характере и о том, как он должен отражаться в жизни человека?См. также Флп. 2:1-8.

В рассказанной Иисусом истории изображены два человека из двух непримиримых групп. Но Иисус показал, что они были ближними друг для друга. Каждый нес ответственность перед другим, и Богу было приятно видеть, что их различия отставлены в сторону и один обошелся с другим с добротой и состраданием. Какой контраст между принципами Божьего Царства и принципами правления сатаны! Бог призывает сильных заботиться о слабых, в то время как сатанинские принципы требуют уничтожения слабых сильными. Бог создал мир добрых взаимоотношений, но сатана настолько исказил его, что многие считают выживание в этом мире наиболее разумным поведением. Если человек появился вследствие жестокого процесса естественного отбора (в котором сильные вытесняют слабых), то почему он должен поступать иначе? Если мы принимаем такой взгляд, тогда продвигать собственные интересы за счет тех, кто не прошел «естественный отбор», становится для нас не просто нормой, а следованием за Богом и соблюдением установленных Им требований природы.

Каким еще образом понимание нашего происхождения может влиять на наши представления о нравственности?

В предыдущем уроке мы рассматривали проповедь Павла в Афинах(Деян. 17:16-31). Проследите за ходом его аргументов, обратив внимание на завершение проповеди. Почему так важно заключение, к которому пришел апостол, особенно что касается вопроса происхождения и нравственности?

Проповедь Павла афинянам началась с темы творения и закончилась темой суда. Согласно Павлу, Бог создавший мир и все что в нем, установил день, в который будет судить мир. Быть нравственным – значит нести определенную ответственность, и каждый из нас даст ответ за свои поступки и слова (см. Еккл. 12:13, 14; Мф. 12:36, 37).

Прочитайте Откр. 20:11-13 и Мф. 25:31-40. Какое ясное учение изложено в этих текстах и как оно связано с нравственностью?

Все люди, когда-либо живущие на Земле, встретятся в Божьем присутствии на суде. Разница между двумя группами людей в притче Иисуса заключается в том, как они относились к нуждающимся. Творцу небезразлично, как Его творения относятся друг к другу, особенно к находящимся в нужде. На Небесах нет места принципу естественного отбора, он противоречит характеру Бога мира.

Библия ясно учит, что однажды Сам Бог восстановит справедливость, которой сегодня так не хватает в мире. Более того, идея суда подразумевает наличие нравственного Закона; разве Бог судил бы и наказывал, если бы до этого не дал нравственных стандартов, которых люди могли бы придерживаться? (См. Иак. 2:12; 2 Кор. 5:10).

Поразмышляйте над реальностью и неизбежностью суда. Каким образом мы можем быть уверенными в благополучном исходе нашего дела на суде? Почему для этого нам необходимы Благая весть и обетование о спасении во Христе?