Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

В христианстве уже давно существует традиция считать образ Божий в человеке эквивалентом его разума. Эволюционист Джеймс Рейчелс бросает вызов подобному взгляду, утверждая, что разум развивался постепенно и потому не является уникальным достоянием человечества. У нас просто мозг больше и только этим мы отличаемся от животных, считает он. Однако вполне очевидно, что речь идет о чем-то большем, чем просто объем мозга. Другой эволюционист, Роберт Райт, признает, что люди уникальны по своей природе, так как только они имеют чувство нравственности. Это уже что-то. Наше чувство нравственности действительно уникально, и оно отражает Божье чувство нравственности. Следовательно, именно чувство нравственности указывает на то, что мы были созданы по образу Божьему. Это особенно актуально в контексте управления.

Два вывода следуют из истины о том, что мы были созданы по образу Божьему. Первый касается неприкосновенности человеческой жизни. Тексты Быт. 9:4-6 защищают жизнь человека, ибо человек был создан по образу Божьему. Факт сотворения человека по образу Божьему делает убийство человека безнравственным поступком. Таким образом, иудейско-христианская этика ставит жизнь человека выше жизни животных. То есть, если горит дом и вы можете спасти либо собаку, либо ребенка, вы спасаете ребенка, поскольку он как человек, созданный по образу Божьему, имеет право на большую защиту. Рейчелс утверждает, что эволюция сводит на нет идею о человеческом достоинстве частично потому, что она оспаривает идею создания человека по образу Божьему. Ведь если Бог создал мир, используя модель материалистической эволюции, значит Он не принимал активного участия в замысле и исполнении, поэтому человек не может быть создан по Его образу.

Еще один нравственный контраст можно увидеть между первой главой книги Бытие и теорией эволюции. В эволюции доминирующей нормой является личный интерес. Сильные не заботятся о слабых, а преследуют и используют их. Но до грехопадения в творении не было места хищничеству и эксплуатации. Наоборот, Адам и Ева должны были «возделывать… и хранить» природу, пользуясь своей силой для того, чтобы заботиться, а не эксплуатировать («служить и оберегать» – буквальный перевод еврейских слов из Быт. 2:15).

Человеческое владычество должно было подражать Божественному, по крайней мере, по стилю. Уже в Быт. 1 мы можем увидеть нравственный принцип самоотречения ради блага окружающих, как описано в Филп. 2:5-8. Быть созданным по образу Божьему – значит не просто иметь право и способность принимать нравственные решения, но также жить жизнью, посвященной бескорыстному жертвенному служению окружающему нас миру. Эксплуатировать любого из детей Божьих физически, сексуально или эмоционально недопустимо. Это попирает образ Божий, который и так уже искажен.

Обсудите:Если бы мы считали, что Бог творил с помощью процесса эволюции, как бы мы оценивали человеческое достоинство и моральные ценности?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Наше понимание вопроса происхождения влияет на наши решения. Творение призывает нас к самозабвенному служению, в то время как эволюция говорит о выживании. Предложенные ниже вопросы составлены с целью более глубокого исследования этого различия.

Вопросы:

Если человек живет по принципам первой главы книги Бытие или по принципам эволюции, чем будет отличаться его поведение:

-В своем доме?

-На работе?

-В обществе?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: В этом упражнении использованы предшествующие вопросы. Побудите учеников задуматься о значении данных вопросов в их жизни. Используйте приведенное упражнение, чтобы побудить учеников к самоисследованию.

Упражнение для дискуссии:Как я могу быть более ориентированным на то, чтобы жить самоотверженной жизнью служения и быть благословением для окружающих:

-В своем доме?

-На работе?

-В обществе?

Библейские тексты для исследования:Быт. 3:1-15; Мф. 4:3-10; Кол. 2:20-23; Ин.3:17; Откр. 14:6, 7.

Памятный стих:

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).

Один комедийный актер часто играл роль Джеральдины, жены министра. Однажды она вернулась домой с новым дорогим платьем. Ее муж (роль которого исполнял тот же актер) разозлился. А Джеральдина кричит в ответ: «Дьявол заставил меня купить это платье! Я не хотела его покупать, но дьявол не давал мне покоя».

Автор полагал, что это должно быть смешно. Но наш мир и царящее в нем зло свидетельствуют, что сатана – это не шутка.

Некоторые люди воспринимают идею существования дьявола как древний предрассудок, к которому не стоит серьезно относиться. Однако Писание говорит определенно: хотя сатана и побежденный враг (Откр. 12:12; 1 Ин.3:8), он все же находится здесь, на Земле, и желает причинить Божьему творению как можно больше вреда и разрушений.

На этой неделе мы рассмотрим первую атаку сатаны и постараемся извлечь из этого случая определенные уроки, дабы, переживая его нападки, мы могли надеяться на дарованную нам Христом победу.

Прочитайте Быт. 3:1. Как здесь представлен сатана, принявший облик змея?

Хитрость змея проявляется в том, как он искушает. Он не предпринимает открытую атаку, а пытается вовлечь женщину в разговор. Обратите внимание, что слова змея заключают в себе по меньшей мере два сомнения. Во-первых, он спрашивает, действительно ли Бог сделал определенное заявление. Во-вторых, он строит свой вопрос так, чтобы вызвать сомнение в Божьем великодушии. Фактически он спрашивает: «Неужели Бог действительно что-то скрывает от вас? Разве вам нельзя есть плоды от любого дерева в саду?» Целенаправленно искажая Божьи повеления, змей побуждает женщину исправить сказанное и таким образом успешно заводит с ней разговор. Его стратегия действительно лукава.

Конечно, тактика сатаны не должна удивлять нас. Иисус назвал его лжецом и отцом лжи (Ин. 8:44). В Откр. 12:9 сказано, что дьявол имел целью обольстить всю Вселенную, а это значит, что никто из нас, даже христиане адвентисты седьмого дня, не находится в безопасности. Совершенно очевидно, что сатана не утратил и толику своей хитрости и коварства. Он по-прежнему использует ту же стратегию, с помощью которой успешно соблазнил Еву. Он ставит под вопрос Слово Бога и Его намерения, надеясь посеять сомнение и вовлечь нас «в диалог». Чтобы противостоять его обольщениям, мы должны бодрствовать (1 Петр. 5:8).