Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Название:Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Источник Жизни
- Год:неизвестен
- Город:Заокский
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) краткое содержание
Открыв Библию на первой книге, первой главе и первой строке, вы заметите, что здесь ни слова не сказано ни о Христе, умершем за наши грехи, ни о Его воскресении из мертвых или Втором пришествии. Здесь не упоминается ни о состоянии мертвых или судном дне и даже о седьмом дне, субботе.
Первые слова Библии не говорят обо всем вышеперечисленном, поскольку все эти доктрины и связанные с ними истины не имели бы смысла в отрыве от того, о чем повествуют первые слова Библии, а именно: «В начале сотворил Бог небо и землю».
Творение – фундаментальная истина Писания. Все остальное библейское учение – воплощение, крест, Второе пришествие и другие доктрины – основывается на истине о том, что наш мир был сотворен Господом.
Поэтому тема творения изложена не только на первых страницах Библии, но и в первых пяти книгах Моисея, в пророческих книгах, Псалмах, Евангелиях, апостольских Посланиях, Деяниях и Откровении. Необходимо подчеркнуть, что почти во всех случаях богословский контекст требует буквального понимания этой истины.
Например, Павел писал, что «смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (Рим. 5:14). Павел не просто связывает буквального Адама с буквальным Иисусом. Сам контекст пятой главы Послания к римлянам соединяет это звено с Планом спасения, ключевой доктриной, которую мы также понимаем буквальным образом: мы – падшие существа, которых ждет либо вечная смерть, либо вечная жизнь – буквально!
Сам Иисус цитировал слова из первой и второй глав книги Бытие: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:4-6). Если Иисус воспринимал творение буквально, насколько же неразумно было бы с нашей стороны воспринимать его иначе!
Само наше название «адвентисты седьмого дня» непосредственно указывает на буквальное семидневное творение. Хотя некоторые люди желают включить в наше богословие теорию эволюции, адвентисты седьмого дня знают, что это невозможно, ибо это означало бы уничтожить все, во что мы верим. «Дарвинист седьмого дня» не является и не может быть адвентистом седьмого дня.
Уроки этого квартала посвящены исследованию доктрины о творении, представленной в первой и второй главах книги Бытие, а также взаимосвязи этой доктрины с рядом других наших воззрений, включая нравственность, грех, брак, управление и другое. Помимо акцента на буквальном восприятии истории о творении, в пособии еще раз будет показано, как центральная весть Библии зиждется на исторической истине о сотворении.
Возьмем, к примеру, Евангелие. Согласно эволюционной модели, Господь воплощается в развитую человекообразную обезьяну, созданную в результате ужасного, болезненного цикла убийств – так называемого естественного отбора, и все для того, чтобы упразднить смерть, последнего врага (см. 1 Кор. 15:26). Но как смерть может быть врагом, если это одно из избранных Богом средств для сотворения человека? Ведь если Господь использовал эволюцию, Ему пришлось израсходовать не одного «человека прямоходящего», «гейдельбергского человека» и «неандертальца», чтобы наконец получить человека, соответствующего Его образу («человека разумного»). Если эволюция действительно имела место, тогда Иисус приходил спасти человечество от процесса, с помощью которого Бог создал нас.
Здесь мы можем увидеть, что смешивание библейских истин с небиблейскими взглядами порождает логическую абсурдность, и у честного искателя истины этот вопрос должен вызывать беспокойство. Во время изучения уроков данного квартала мы увидим, почему истина о буквальной семидневной неделе творения имеет существенное значение для всего, во что мы верим, и почему компромисс в данном вопросе ведет к компромиссу во всем, что делает нас теми, кем мы являемся.
Л. Джеймс Гибсон
www.grisda.org
Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Творение, Евангелие и суд – эти темы встречаются не только на первых страницах Библии, но и на последних. Прочитайте Откр. 14:6, 7. Как эти стихи связаны с первыми тремя главами книги Бытие? Какие параллели можно увидеть в этих стихах?
В Откр. 14:6, 7 Бог представлен как Творец, это также ключевая тема первых глав книги Бытие. В Откр. 14, как и в Быт. 3, сначала звучит «вечное Евангелие», а затем сообщение о суде. Здесь говорится о суде, но не раньше, чем о Евангелии. Итак, основанием нашей вести сегодня должна быть благодать, добрая весть вот о чем: хотя мы заслуживаем осуждения, однако можем быть оправданы, очищены и прощены через Иисуса. Без Евангелия наша судьба была бы такой же, как судьба змея и его семени, а не такой, как судьба женщины и ее семени. Поразительно, что эта великая весть звучит уже в Едеме, в первых словах Бога падшему миру.
Пятница 8 февраля
«Бог даровал нашим прародителям пищу, которую Он определил для всего человеческого рода. Отнимать жизнь у кого-либо из сотворенных существ противоречило Его плану. В Едеме не должно было быть смерти» (Э. Уайт. Советы для Церкви, с. 228).
«Сатана выставляет Божественный Закон любви законом своекорыстия. Он утверждает, что невозможно повиноваться Заповедям Закона. Вину за падение наших прародителей и за все горестные последствия греха он возлагает на Творца, побуждая людей смотреть на Бога как на виновника их греха, страданий и смерти. Иисус должен был разоблачить этот обман» (Э. Уайт. Желание веков, с. 24).
«Но человек не был оставлен на произвол последствий греха, который он избрал. В приговоре, вынесенном сатане, была надежда на искупление… Этот приговор, произнесенный в присутствии первых людей, стал для них обетованием. Прежде чем услышать о терниях и волчцах, о тяжком труде и скорби, которые станут их участью, или о прахе, в который они возвратятся, Адам и Ева услышали слова, вселившие в них надежду. Все, что они потеряли, поддавшись сатане, будет возвращено им жертвой Христа» (Э. Уайт. Воспитание, с. 27).
Вопросы для обсуждения:
1. Вместе с классом обсудите последние вопросы в уроке за понедельник. Где мы можем искать силу для борьбы с искушениями?
2. Ева, проигнорировав четкое Божье повеление, доверилась своим чувствам. Почему мы часто поступаем так же?
3. Поразмышляйте над очевидным контрастом между историей творения и различными эволюционными идеями, изображающими природную жестокость как часть первоначального Божьего творческого процесса. Почему невозможно объединить такие противоположные взгляды на происхождение, не исказив при этом ясный смысл библейских истин? Почему правильное понимание вопроса творения важно для правильного понимания грехопадения?
4. В некоторых культурах принято воспринимать идею буквального существования дьявола не иначе как глупость; другие же, наоборот, слишком много внимания уделяют злым силам и духам. Что можно сказать о вашей культуре? Каковы тенденции и как вы можете научиться поддерживать правильный баланс относительно реальности сверхъестественных битв, которые мы ведем?
Комментарий (Урок 6)
Основной стих: Быт. 3:1-6, 15
Задачи учителя:
Помочь понятьсуть первой атаки сатаны против человека и проанализировать динамику искушения Евы в Едемском саду и искушения Христа в пустыне.
Помочь осознать,насколько важно доверять Слову Божьему даже тогда, когда наши понятия и опыт якобы не соответствуют ему.
Побудитьдоверять Слову Божьему больше, чем собственным мнениям и ощущениям.
План урока:
I. Динамика первой атаки сатаны
А. Что мы можем узнать из истории Евы о динамике дьявольских искушений?
Б. Как искушения, которым подвергся Христос, открывают уловки сатаны, а также силу, которую Бог дарует человеку для преодоления искушения?
II. Доверять Слову Божьему больше, чем своим чувствам
А. Как история Евы помогает вам больше ценить Слово Божье?
Б. Противостоять искушению было бы легче, если бы запретный плод был горьким или испорченным. Но грех не был бы столь заманчивым, если бы не казался привлекательным. Как мы можем воспитать в себе желание противостоять притягательности греха, независимо от его «привлекательности»?
III. Предать путь Богу
А. Как вы можете больше и полнее доверять Божьему Слову?
Б. Каким образом вы можете позволить Богу полнее и совершеннее воплощать в вашей жизни Его Слово и принципы?
Вывод:Первая на нашей планете атака сатаны показала некоторые важные составляющие процесса искушения. Сатана заставил Еву ощутить диссонанс между ее чувствами по отношению к запретному плоду и Божьим запретом вкушать этот плод. Поведение Евы в той ситуации показывает, как нам следует относиться к искушениям сегодня.
УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ
Шаг 1. Мотивируйте!
Основной принцип для духовного роста:Понимание мотивов и динамики, лежащих в основе всякого искушения, помогает нам лучше подготовиться к победоносной духовной жизни. Эта динамика освещена в истории грехопадения, записанной в Быт. 3.
Для учителей: Подчеркните, что наше восприятие историчности текста книги Бытие влияет на наше понимание греха, спасения и динамики искушения.
История о Еве и змее – это классика мировой литературы. Наше восприятие данной истории в немалой степени зависит от нашего взгляда на ее историчность. Если первые три главы книги Бытие не основаны на историческом факте, значит автор выстраивал собственную религию, используя воображение и древнюю культуру. Такая концепция полагает, что наши верования основаны не на фактическом откровении Божьем, а на человеческих измышлениях. Напротив, если первые три главы книги Бытие мы воспринимаем как исторически точные повествования, тогда видим, что Бог действует в истории, раскрывая человечеству Свои планы и намерения и возлагая на него определенную ответственность.
Таким образом, первые главы книги Бытие играют ключевую роль в определении степени авторитетности Слова Божьего в жизни верующего человека. История грехопадения освещает то напряжение, которое возникло между опытом сотворенного существа и Божественным откровением. Конфликт между личным восприятием и Божественным Словом сыграл ключевую роль в истории грехопадения.
Открывающее упражнение для дискуссии:Вспомните и опишите ситуацию из вашей жизни, когда чувства обманули вас; когда то, что вы сказали, почувствовали или ощутили, обернулось против вас. Что это говорит вам о надежности человеческих чувств?
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: