Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

Сравните Мф. 4:3-10 с Быт. 3:1. Каким образом сатана пытался применить к Иисусу тот же самый прием, но почему это не сработало? Какие уроки мы можем извлечь из ответов Иисуса на дьявольские нападки в пустыне? Как сатана пытается проделать то же самое сегодня с нами?

Прочитайте Быт. 3:2, 3. Как женщина ответила змею? Какие ошибки она допустила?

«Ангелы предостерегали Еву не отлучаться от мужа во время повседневных занятий в саду, ибо с ним ей грозила бы меньшая опасность подвергнуться искушению. Но, поглощенная своей приятной работой, она незаметно отошла от него. Когда Ева заметила, что осталась одна, ее душу охватило какое-то мрачное предчувствие надвигающейся опасности, но вскоре она отогнала от себя возникший страх, решив, что она достаточно умна и сильна, чтобы различить зло и противостоять ему. Она забыла о предостережении ангелов и вскоре очутилась перед запретным деревом, глядя на него со смешанным чувством любопытства и восхищения. Висящие на дереве плоды были прекрасны, и Ева недоумевала, почему Бог запретил срывать их. Удобный момент для искусителя настал… Вкусив от этого дерева, говорил змей, вы сможете проникнуть в высшие сферы бытия и овладеть еще большими знаниями. Потом, словно в подтверждение своих слов, заметил, что он также попробовал запретные плоды и благодаря этому обрел дар речи… И только потому, что эти плоды обладают чудесным свойством давать мудрость и силу, Бог запретил им не только есть их, но даже притрагиваться к ним» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 54).

Каким образом мы бываем искушаемы сделать то, о чем были предупреждены? Как нам устоять в таких искушениях?

Прочитайте Быт. 3:4-6. Какие выводы Евы привели ее к падению? Какие уроки мы можем извлечь из этого опыта, которые помогут нам справляться с любыми искушениями, встречающимися на нашем пути?

Сатана успешно вовлек Еву в разговор и посеял сомнения относительно того, что и почему сказал Бог. Далее он сообщает Еве, что Бог не рассказывает всей правды, а также объясняет мотивы запрета есть плоды. Согласно объяснениям сатаны, Бог утаивает от них нечто хорошее, не позволяя Адаму и Еве раскрыть весь их потенциал. Теперь сатана опирается на свой предыдущий вопрос относительно того, действительно ли Бог не позволяет им есть плоды с деревьев.

Ева опирается на три момента, что приводит ее к заключению: съев плод, она получит пользу. Во-первых, она видит, что дерево хорошо для пищи. Хотя Адам и Ева были предупреждены, чтобы не есть этих плодов, женщина замечает, «что дерево хорошо для пищи». Подумайте о конфликте между ощущениями и четким «так говорит Господь».

Вторая причина, убедившая Еву съесть плод, заключалась в том, что он был приятен для глаз. Несомненно, все плоды в саду были прекрасны, но по какой-то причине Еву особенно привлек плод, предлагаемый сатаной.

Предполагаемое свойство плода даровать мудрость стало третьей причиной, по которой Ева возжелала съесть плод. Змей убедил ее, что, съев плод, она получит большее знание и станет подобной Богу. Печально, но Ева не вспомнила о том, что она уже была подобна Богу (Быт. 1:27).

Нам сказано, что Ева была обманута, но не Адам (1 Тим. 2:14). Если Адам не был обманут, почему же он съел плод? Адам осознанно ослушался Бога, предпочтя последовать за Евой, а не за Богом. Часто ли подобное поведение мы наблюдаем сегодня? Насколько легко можем поддаться искушению следовать словам и делам окружающих, хотя они полностью противоречат Слову Божьему? Адам послушался Еву вместо Бога, и это открыло дверь кошмару, известному как человеческая история (см. Рим. 5:12-21).

В Быт. 3 после произошедшего грехопадения Господь обращается к людям с вопросами: «Где ты?.. Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?.. Что ты это сделала?» (Быт. 3:9, 11, 13).

За этими вопросами следует первое утвердительное заявление Бога в 3-й главе, Его первая констатация факта. Что говорит Бог, обращаясь к змею, и каково значение Его слов? См. Быт. 3:14, 15.

Подумайте о смысле и последствиях произошедшего. Первое декларативное заявление Бога падшему миру фактически представляет собой осуждение сатаны, а не человечества. И даже в этом осуждении сатаны Бог дает человечеству надежду и обетование Евангелия (стих 15). Вынося сатане обвинительный приговор, Он провозглашает надежду человечеству. Невзирая на их грех, Господь сразу же открывает Адаму и Еве обетование искупления.

Заметьте также, что только после этого обетования, только после надежды благодати и спасения, данной в стихе 15 (известной также как «первое евангельское обетование»), Господь произносит суд над Адамом и Евой: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей… Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей…» (Быт. 3:16, 17).

Не упустите этот момент: сначала идет обетование спасения, затем следует суд. Суд идет только в контексте Евангелия; другими словами, суд предполагает осуждение, но Писание ясно говорит: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17).

Почему важно постоянно размышлять о том, что цель Бога – спасти нас, а не осудить? Каким образом грех в нашей жизни порой затмевает эту важнейшую истину? Другими словами, как грех уводит нас от Бога?

В Быт. 1 и 2 Бог произносит декларативные утверждения (или повеления), такие как: «Да будут светила на тверди небесной… Да произведет земля душу живую по роду ее… Не хорошо быть человеку одному». Все эти повеления относятся к творению и поселению человечества среди этого творения. Как мы увидели вчера, следующее утвердительное заявление, записанное в Библии, встречается в Быт. 3:14, 15. В нем Бог предлагает человечеству Евангелие.

Итак, в Писании Божьи первые утверждения относятся к творению, а затем к искуплению, и это искупление появляется в контексте самого суда. Так и должно быть. В конце концов, какова была бы цель Евангелия, в чем состояла бы «Благая весть», если бы не было суда, не было осуждения, от которого нужно искупить? Сама концепция Евангелия несет в себе идею осуждения, но осуждения, которое нам не придется пережить. Это Благая весть!

Хотя мы преступили Божий Закон, и хотя Бог будет судить законопреступников, во Христе Иисусе все, принявшие Его искупительную жертву, избавлены от осуждения, которое неизбежно принесет суд.