Д. Кокшаров - Чистое Сознание

5. Ступень Божиего служителя (раба Божиего) , на которой БОГ для человека выступает как Недосягаемый Господь , Запредельный Владыка и Повелитель Мироздания , как Верховный Законодатель и Судия всех миров, искреннее, осознанное и преданное служение Которому создаёт возможность восхождения навстречу Ему внутри Его Творения и достижения Его Небесного Царства на определённых, высоких уровнях Бытия. При этом Высшее Я восходящего «существа» не тождественно Высшему Я всего Сущего, то есть БОГУ, но строго разграничено и отделено от Него, несмотря на то, что способно сохранять и усиливать с Ним энергетическое (эманационное) внутреннее единство, но уже, как правило, через посредников , пребывающих на промежуточных уровнях Божественного Творения, в виде Иерархии Его Служителей, проводящей Его Волю. Пределом взаимоотношений с БОГОМ на ступени служителя, или раба, Божьего является достижение им того измерения (мира, локи)

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Адва́йта (санскр.) – букв.: Недвойственность. Имя БОГА в священных индийских писаниях Упанишадах и в индийском учении Адвайта-Веданты, основателем (возродителем) которой почитается йогин-джнянин Шанкара (Шанкарачарья).

Абсолю́т (лат.) – букв.: Совершенство. Имя БОГА в западных (в основном европейских) религиозных, философских системах и эзотерических учениях.

Плеро́ма (греч.) – букв.: Полнота. Имя БОГА в христианском мистицизме (в частности, в Гностицизме).

Пу́рна (санскр.) – букв.: Полнота, Целостность. Имя БОГА в Упанишадах (см.: Иша-Упанишада).

Бра́хман (санскр.) – происходит от: Брах (санскр.) – расти, нарастать; Ман (санскр.) – мыслить, разуметь, отражать. Таким образом, Брахмана можно истолковать как То, из Чего произрастает способность осознавания и развития вообще и Который Сам является беспредельным Всем . Брахман – имя БОГА в Упанишадах и в учении Адвайта-Веданты.

Парамаши́ва (санскр.) – букв.: Высшее Благо, Запредельная Милость. Происходит от: Па́ра (санскр.) – сверх, над, за; Ма (санскр.) – Мать, Материя; Ши́ва (санскр.) – Благой, Милостивый. Парамашива – имя БОГА в Недвойственном Шиваизме, известном также как Пара-Адвайта (Высшая Недвойственность), Пратьябхиджня (Самоузнавание), Трика-Йога (Троичная Йога) или Кашмирский Шиваизм.

Махаму́дра (санскр.) – букв.: Великая Печать, Великий Знак. Происходит от: Ма́ха (санскр.) – великое, огромное, большое; Му́дра (санскр.) – печать, знак, символ. Махамудра – имя БОГА в эзотерическом Буддизме, известном как учение Махамудры, основателем которого почитается сиддх-йогин Тилопа. Обозначает естественное пребывание в истинной природе Ума, в высшем, недвойственном состоянии Таковости Бытия.

Лао-Цзы, «Дао Дэ Цзин», 1 (перевод Ян Хин-Шуна).

Катха-Упанишада, 1.2 (перевод Б. Г. Гребенщикова).

Реа́льность (лат.) – действительность.

Ипоста́сь (греч.) – букв.: Суть, Основание, Сущность.

Триму́рти (санскр.) – букв.: тройное (тройственное) проявление (изображение); трёхликость; троеобразность.

Бра́хма (санскр.) – букв.: Расширяющийся, Распространяющийся, Рассеивающийся. В Санатана-Дхарме , или Вечной Религии , которую западные учёные прозвали индуизмом , – Бог-Творец , созидающий тонкие и грубые уровни проявленной Вселенной, дающий начало периоду её временного существования.

Ви́шну (санскр.) – букв.: Всепроникающий, Всепронизывающий, Вездесущий. В Санатана-Дхарме (индуизме) – Бог-Хранитель , поддерживающий и оберегающий созданную Брахмой проявленную Вселенную в период её временного существования.

Ши́ва (санскр.) – букв.: Благой, Милостивый. В Санатана-Дхарме (индуизме) – Бог-Разрушитель , растворяющий проявленную Вселенную по завершении периода её временного существования, переводящий её в непроявленное состояние, предшествовавшее сотворению.

В данном случае о Шиве говорится как о вечном, неизменном и неподвижном «мужском» принципе, который есть непроявленное Божественное Сознание , а о Шакти – как о вечном, движущем и превращающем «женском» принципе, который есть действующая Божественная Сила , исходящая из Сознания и порождающая проявленное Бытие.

Пу́руша (санскр.) – букв.: Дух; Мужчина; Человек.

Пракри́ти (санскр.) – букв.: материальная Первопричина, Праматерия, Первоматерия.

Ма́йя (санскр.) – букв.: видимость, кажимость, иллюзия. Брахман и Майя Веданты, по сути, есть то же самое, что и Шива и Шакти Тантризма или Пуруша и Пракрити Санкхьи. Различия заключаются преимущественно в описательном толковании этих принципов исходя из относительных предрасположенностей и качеств индивидуальных сознаний самих толкователей, дающих свои описания средствами конечного измерения.

Ло́гос (греч.) – букв.: Слово, Смысл, Разум.

Ра́мха и Игнли́я – славяно-арийские аналоги тантрических Шивы и Шакти.

Тригла́в (слав.) – букв.: три головы (главы). Например, триглав Сварог-Перун-Велес. Аналог Тримурти индуизма.

Кена-Упанишада, 1.4 (перевод А. Я. Сыркина).

Парабра́хман (санскр.) – букв.: запредельный, высший Брахман. Происходит от: Па́ра- (санскр.) – Сверх-, Над-, За-; Бра́хман (санскр.) – Бесконечное Сознание, Беспредельное Сознание.

Ср.: «Зороастр. Жизненный путь провозвестника в Иране» (воспринято вблизи Абд-ру-шина в силу особого дара одного из призванных к сему): «Он – Наивысший. Рядом с Ним ничего нет» .

Мисти́ческий (греч.) – букв.: скрытый, тайный. Мистик, таким образом, – это тот, кто открыл и пробудил в себе высшие, превосходящие разум, уровни сознания и пребывает в сверхконцептуальности. Мистик в европейской эзотерике есть тайновед , оккультист или посвящённый , в индийской – джняни или дивья , в гностической – гностик или пневматик , в теософской – архат, адепт или махатма ; в славянской – ведун или волхв . Общий признак всякого мистицизма – единение с БОГОМ.