Евгений Кудимов - Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4

Но Кис порождает Саула – одолженное у Бога откровение, подсказывающее нам, что одного лишь чувственного (народ – чувства) познания истины недостаточно, и это откровение делает Саула в нас выше чувств – народа…

– И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуги встань, пойди, поищи ослиц.

И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли… —

«Ефрем (от др.-евр. Эфраим , восходящего к древнееврейскому сочетанию из Книги Бытия Хифрани Элохим , др.-евр. „ оплодотворил меня Бог “) – мужское имя еврейского происхождения. Более древней формой имени является имя Ефраим или Эфраим…»

« Ефрем (Ефраим) (евр. Эфрайим, вероятно, „плодородная земля“)…»

« Шалиша – Шалиша (тройная область, или земля) (1Цар.9:4) – место близ г. Ефремовой, соседнее с землею Шаалим».

«Ш’алиша (третья часть) (1Цар.9:4) – ·возм. , то же, что Ваалшалиша…

Шаалим – (вероятно, впадины, выбоины), местность вблизи горы Ефремовой (1Цар 9:4); в Суд 12:15 в нек рых рукописях значится: Пирафон на горе Ефремовой в земле Шаалим. Если исходить из этого, то данная область находится юго зап. Сихема…»

Всегда готовая нам служить духовная истина (один из слуг) помогает нам в поиске мудрости аллегории…

Но в земле-вере, основанной на одних внешних догматах (способных породить при известных условиях духовные истины, гора Ефремова) и в земле – вере, основанной на буквальных, плотских (еще не духовных) вере-надежде-любви (земля Шалиша) еще нет двух ослиц…

Также и в земле-вере Шаалимовой, неоднородной, полной пробелов (провалов, ям) в знаниях, двух ослиц нам не найти.

И как мы уже отмечали, что и земле-вере Вениаминовой, увы, не хватает аллегорического метода познания…

«Цуф (медовые соты) —

а) (1Цар.1:1; 1Пар.6:35) – см. Цофай;

б) (1Цар.9:5) местность, по-видимому, рядом с Рамой ( см. Рама, д) (в некоторых переводах то же, что Рамафаим-Цофим)»

И лишь вера земли Цуф, в избытке содержащая мед – первоначальные духовные знания о Боге, позволяет нам вновь обрести мудрость аллегории…

– И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш —

« Сикль – - древняя единица веса, равная примерно 12 г. Употреблялась для взвешивания серебра

(Быт.23:15; Исх.21:32 и др.) (реже золота,1Пар.21:25) в уплату за покупку и потому стала впоследствии единицей стоимости.

Сикль священный не отличался по весу, но только своим посвящением Господу…»

И неправедные богатства (серебро) могут способствовать преображению (12) в том случае, если плотские веру, надежду и любовь (3, третья часть) посвятить в мире этом (4) познанию Бога, в том числе, посредством наполнения духовным смыслом пророчеств (Самуил)…

– И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мною сегодня, и отпущу тебя утром, и все, что у тебя на сердце, скажу тебе; а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись —

Пророчества дают нам пищу для ума, и наполняются духовным смыслом в лучах разума духа – солнца, и мудрость аллегорического метода, необходимого для духовного познания, возвращается к нам…

– И взял Самуил Саула и слугу его, и ввел их в комнату, и дал им первое место между званными, которых было около тридцати человек.

И сказал Самуил повару: подай ту часть, которую я дал тебе и о которой я сказал тебе:

И взял повар плечо и что было при нем и положил пред Саулом. И сказал [Самуил]: вот это оставлено, положи пред собою и ешь —

Внешнее познание пророчеств позволяет Саулу вместе с одним слугой (духовной истиной) войти в наше внутреннее пространство (внутрь комнаты) и открыть некие истины (первое место), необходимые для открытия тайны разделения (5х6=30 человек)…

Но познание духовных истин – это длительный процесс, и нужно еще много потрудиться на духовной ниве (вкушать твердой пищи – мяса)…

Плечо – необходимая часть руки, определяющая возможность совершения различных действий и их направление…

Плечо и то , что было при нем – позволим себе предположить, что речь идет о целой руке…

Добрые дела, как мы уже говорили ранее, это и есть дела, направленные на познание правды-истины…

А дела, как известно, мы делаем руками…

«И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим]: когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль : один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином; и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.

После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; [там начальники Филистимские;] и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком».

– …теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль : один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином; и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.

После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; [там начальники Филистимские;] и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; и найдет на тебя Дух Господень… —

«Рахи́ль (ивр. ‏ Рахе́ль – «овечка») – в Ветхом Завете одна из двух жён патриарха Иакова, младшая дочь Лавана, сестра Лии, мать Иосифа и Вениамина.