Евгений Кудимов - Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4

Давид – «любимый», «любимец».

Числа «10» и «4» говорят нам о том, что в цикле (10) духовного познания Вселенной (4) дух человеческий обязательно должен будет пройти и этап Соломона.

Таким образом, Соломонпредставляет собой духовное продолжение Давида, рожденное в городе Истины – Иерусалиме от Вирсавии, и выражает собой мудрость веры.

«И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.

И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!

Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей.

И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою.

Соседки нарекли ему имя и говорили: и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.

И вот род Фаресов: Фаресродил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;

Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида».

Мы видим, что Давид как отец Соломона ведет свою родословную от Авраама отца всей веры, и в этом генеалогическом древе присутствовали Вооз, муж Руфи, и сын Иуды Фарес.

О чем это говорит нам?

О том, что вера проходит длинный путь познания с тем, чтобы стать мудрой в лице Соломона.

Но мудрой пока еще внешней мудростью, не духовной…

И прежде всего его отцу Давиду необходимо совершить ряд духовных достижений, чтобы занять в нашем духовном пространстве царствующее положение.

«И взял Самуил рог с елееми помазал егосреди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дняи после; Самуил же встал и отошел в Раму.

А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа…»

Самуил(древнеевр. Шмуэль) – «имя Божье», «Бог услышал».

Таким образом, пророк Самуил помазывает маслом – любовью к Богу (духовными знаниями о Боге) Давида.

Царь Сау́л (ивр. ‏ Шау́л, Шау́ль ; букв. «одолженный [у Бога]»; в исламе Талут араб. возможно, от «высокий»; 2-я половина XI века до н. э.) – библейский персонаж; описывается в Ветхом Завете (Танахе) в Книге Самуила (1-я и 2-я Книги Царств: 1Цар. 9—31, 2Цар. 1).

Согласно библейскому тексту, Саул – первый царь народа Израиля и основатель единого Израильского царства, создатель регулярной еврейской армии; в ветхозаветном повествовании он – воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным. Возможно, является реальным историческим лицом [4] [7] [8].

Первая книга Царств гласит (1Цар. 10:26), что родным городом Саула из колена Вениаминова была Гива, которую он сделал своей столицей. Был выбран и помазан на царство пророком Самуилом, позднее не исполнил его повеление и вступил с ним в конфликт, и пророк тайно помазал на царство юного Давида.

Впоследствии Давид находился при царе, женился на его дочери и разгонял меланхолию Саула пением и игрой на арфе. Затем Саул попытался его убить, и Давид скрылся. Будучи серьёзно ранен и проигрывая битву с филистимлянами при горе Гелвуе (ивр. Гильбоа), Саул покончил жизнь самоубийством.

Итак, Саул является очередным этапом нашего духовного начала, идущего в познании Истины путем веры.

Но при этом подтвердить историзм данного персонажа мы не можем.

В какой-то момент мы начинаем осознавать, что получаемые нами внешние научно-плотские истины не могут дать ответы на все интересующие нас вопросы, и мы делаем попытку увидеть за ними нечто иное…

Это и символизирует приход к нам Саула…

«Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный.

У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа.

И пропали ослицыу Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц.

И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли».

«…назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили.

И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе.

И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа.

И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!

Вениамин – двенадцатыйсын Иакова, рожденный вторыму Рахили.

Духовный смысл веры, приводящий к преображению (12) путем постижения мудрости (2).

Вечный охотник в погоне за дикими зверями – духовными методами познания.

Но Саул проходит через землю – веру Вениаминову, и не находит в ней аллегорической мудрости (вряд ли мы ошибемся в предположении, что ослиц было именно две, 2 – мудрость)…

Вместе с тем, первые ростки духовной веры в нашем внутреннем пространстве начинают занимать господствующее положение (был от плеч своих выше всего народа) над плотскими знаниями, получаемыми посредством чувств – народа…

Но первопричина, породившая Саула (его отец Кис – стремление познания духовности), теряет направление поисков Истины – аллегорические методы познания (ослицы)…

«И послал Саул вестников к Иессеюи сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде.

И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу.

И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем.

И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих.

И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него».

«Иессей (ивр. ‏ Yishai , Йишай – «Бог существует» или «Дар Бога»; араб. Yessi; греч. Iessai; лат. Isai ) – отец царя Давида.

Он происходил из древнего иудейского рода, был сыном Овида (Руфь. 4:22) и внуком Боаза и моавитянки Рут, жил в Ефрафе (Эфрата) или Вифлееме (1Цар. 17:12). У него было большое семейство, состоявшее из 8 сыновей. Иессея посетил пророк Самуил и помазал Давида на царство при живом царе Сауле (1Цар. 16:1). После конфликта Давида с Саулом был вынужден бежать в Моав (1Цар. 22:3).