Маргарита Акулич - Еврейская Каббала: базовые знания

Медитативная традиция экстатической Каббалы (на примере работ Авраама Абулафии и Исаака Акра) демонстрирует стремление к достижению мистического единения с Богом, или к достижению единения с Богом медитирующего человека с помощью Активного интеллекта. «Пророческая каббала» Авраама Абулафии была высшим примером этого, хотя и маргинальным в каббалистическом развитии и его альтернативой программе теософской каббалы. Абулафианская медитация построена на философии Маймонида, следование которой представляло рационалистическую угрозу для каббалистов-теософов.

Магико-Талисманская традиция Практической Каббалы (зачастую ее понимание связано с изучением неопубликованных рукописей) отличается попытками изменения как Божественных миров, так и просто Мира с помощью использования практических методов.

В то время как теософские интерпретации поклонения рассматривают его искупительную роль, состоящую в гармонизации действий небесных сил, практическая каббала включает в себя белые магические действия.

Практическая каббала подверглась цензуре каббалистов. Ее применение позволительно только тем, кто полностью чист от намерений, поскольку она относится к низшим царствам, где имеет место смешение чистоты и нечистоты. Следовательно, это сформировало отдельную второстепенную традицию, которую каббалисты в общем-то избегают. Практическая каббала была запрещена Аризалом. Запрет действителен до тех пор, пока Храм в Иерусалиме не восстановят и не будет достигнуто необходимое состояние ритуальной чистоты.

Передача ранних каббалистических знаний

Синедрион в древней Иудее. Источник: https://zen.yandex.ru/media/city/raspiatie-za-oskorblenie-gosudarstva-5c8bd15609148900b5c8df8c

Если обратиться к традиционной вере, можно узнать о передаче ранних каббалистических знаний. Они передавались устами патриархов, пророков и мудрецов («хахамим» на иврите), чтобы в итоге «вплетаться» в еврейские религиозные писания и культуру. В соответствии с данной точкой зрения, ранняя каббала приблизительно в десятом в. до н. э. представляла собой открытое знание, которым оперировали более млн чел. в древнем Израиле.

Из-за иностранных завоеваний еврейское духовное руководство того времени (Синедрион) оказалось вынуждено скрыть знания, сделав их секретными, поскольку были опасения, что они могут оказаться использованными не по назначению в случае попадания их в чужие руки.

Прояснение концепций Каббалы

Divine Emanations – Kabbalah Tree of Life by Chana Zelig (Acrylic Painting) | Artful Home. Источники: artfulhome.com и https://www.pinterest.ru/pin/339107046936742970/

Точные концепции каббалы довольно сложно поддаются прояснению. Есть ряд школ мысли с весьма различающимися взглядами, но при этом все они принимаются как правильные.

Современными галахическими авторитетами делались попытки сужения рамок Каббалы и уменьшения ее разнообразия путем ограничения изучения определенными текстами, например, учением Зоара и учением Исаака Лурии, переданным через Хайима бен Джозефа Витала. Однако этого на самом деле мало для ограничения объема понимания и выражения, поскольку в данные работы имело место включение комментариев к сочинениям Абулафа, Сефер Йецира, сочинений Алботонии и Берита Менухаха, известного в качестве избранного каббалиста, который, как описано Гершом Шолемом, сочетал экстатический мистицизм с теософским. По этой причине при обсуждении таких вещей, как сефироты и их взаимодействия, следует помнить, что мы имеем дело с довольно абстрактными концепциями, которые можно понять лишь интуитивно (в лучшем случае).

Каббала нееврейская

Начиная с эпохи Возрождения, тексты еврейской Каббалы вошли в нееврейскую культуру, их изучением и переводами занимались христианские гебраисты и герметические оккультисты.

Развитие синкретических традиций христианской каббалы и герметической каббалы происходило вне зависимости от каббалы иудейской. Знания черпались путем чтения еврейских текстов как средоточия универсалистской древней мудрости, сохранившейся от гностических традиций древности.

Иллюстрация к переводу и комментариям каббалистических текстов Кристиана Кнорра фон Розенрота «Kabbala Denudata». Германия, XVII век© Beinecke Rare Book & Manuscript Library Источник: https://arzamas.academy/mag/136-kabbala?

Христианские гебраисты и герметические оккультисты свободно адаптировали еврейские концепции исходя из своего собственного понимания, объединяя их с множеством иных теологий, религиозных традиций и магических описаний. Когда в эпоху разума произошел упадок христианской каббалы, герметическая каббала продолжала оставаться центральной нелегальной традицией в западном эзотеризме.

Благодаря этим нееврейским ассоциациям с магией, алхимией и гаданием, каббала приобрела некоторые популярные оккультные коннотации, фактически запрещенные в иудаизме, где еврейская теургическая практическая каббала являлась традицией второстепенной, ограниченной, разрешенной только для небольшой по численности элиты.

В наши дни многие публикации по каббале принадлежат нееврейскому Новому веку и оккультным традициям каббалы. Они на самом деле не дают ясного и точного представления об иудейской Каббале. Поэтому академические и традиционные еврейские издания активно переводят и публикуют материалы по иудейской Каббале, нацеливаясь на широкий круг читателей.

Каббала Герметическая

Герметическая каббала («получение, учет») представляется: западной эзотерической традицией, не исключающей такие феномены, как оккультизм и мистицизм;

центральной философией и структурой магических обществ, к которым принято причисление Золотой Зари, телемитских орденов, мистико-религиозных обществ (Строители Адитума и Братство Розового Креста).

Возникновение данного вида каббалы, собственно говоря, происходило совместно с христианско-каббалистической вовлеченностью в европейское Возрождение. Получился альянс данной каббалы и каббалы христианской. В итоге появились школы: эзотерически-христианские, нехристианские, антихристианские.

Герметическую каббалу от каббалы еврейской отличает, прежде всего, синкретическая система. Но многие из положений еврейской каббалы каббалой герметической, однако, приняты.