Федор Боголюбов - НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

1Пет.2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

Евр.12:23 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства

Душа с телом – это коробка с фундаментом. Дух – это крыша. Логос – это глава угла, точка, которая располагается на самой верхней части крыши.

Лк.9:48 ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.

Нашей истинной целью является построить дом, научиться взбираться на крышу и удерживаться там не смотря ни на что. Наша задача научиться удерживаться на небесах внутри себя, в Царствии Божием, в нашем духе.

Мф.24:16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

Мф.24:17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

Храмы без креста на куполе не храмы. Кресты православные без осознания того, что в центре креста Логос, глава самого Христа, не кресты.

Строители (священники, последователи Иисуса Христа) все силы направили на заботу о человеческой душе, в итоге настолько очеловечились, что напрочь позабыли о духе, об умном делании, пребывании в Слове и Его постоянном накапливании. В начале двадцатого века все это привело к коммунизму.

Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Люди, причащаясь, почему-то не обращают внимание на то, что они причащаются во исцеление, во здравие, в освящение души и тела. Почитайте молитвы к Святому Причащению. Причастие – это лекарство для души, о духе не говорится практически ни слова. Говорится о напутствии в жизнь вечную, но только лишь о напутствии.

Душа живет человеческой любовью, в лучшем случае ангельской любовью, любовью к рожденным от Духа. Дух живет любовью Божественной, любовью к Богу, к Слову Божиему. Дух живет любовью, которая ни от чего не зависит, любовью, которая не привязана к этому миру и ближним.

Лк.14:33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Душа же привязана к этому миру очень сильно, и ее зависимость от мира огромная. Душе постоянно нужно общение с кем-то, ей скучно одной, а духу нет. Дух имеет жизнь в самом себе.

1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;

Ин.6:63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

Греческий, дословно

Ин.6:63 Дух есть оживляющий, плоть не приносит пользу ни в чем. Слова, которые я произнес вам, дух есть и жизнь есть.

Давайте честно признаемся у большинства людей, даже тех, кто ходит в Церковь, логос наполнен совсем не тем, что говорил Иисус Христос, совсем не Словом Божиим. В лучшем случае Он наполнен учениями человеческими, которые если и ведут к доброте, простоте, смирению и добрым делам, то чаще всего к внешним, а не к внутренним, ведут ко спасению души, к напутствию к жизни вечной, но только к напутствию.

К внутреннему деланию учения человеческие не ведут, к плаванию по Священному Писанию, по Ветхому и Новому Завету одновременно, учения человеческие не ведут, к постоянному пребыванию в Слове не ведут, к рождению от Духа не ведут, к пребыванию в духе и истине, к поклонению к Отцу не ведут.

Мф.15:9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Мф.15:8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце (дух) же их далеко отстоит от Меня;

Апокрифическое Евангелие от Фомы

73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце (в духе); это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные (алчущие и жаждущие правды), потому что чрево (душа)того, кто желает, будет насыщено.

Иисус упразднил закон заповедей учением.

Еф.2:15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир.

Иисус заменил все заповеди простым внутренним пребыванием в Слове.

Лк.8:15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердцеи приносят плод в терпении.

1Ин.2:24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.

На девяносто процентов внутри себя и только процентов на десять снаружи. Все внешнее стало десятиной. Десятиной, которую мы вынуждены отдавать этому миру, потому что все-таки живем в нем и пользуемся его плодами. Или как говорил апостол Павел Тимофею

1Тим.4:16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Иными словами, пребывай в духе и истине. Внешне же будь добрым образцом для всех, дабы никого не соблазнить. Помните?

Мф.17:27 но, чтобы нам не соблазнить их, … отдай им за Меня и за себя.

Иисус освободил нас от всего через простое пребывание в Слове. Однако же тем, кто узнал об этом, и пожелал поймать Его на этом, чтобы потом предать кесарю, Он сказал так

Мф.22:21 итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Все заповеди мы должны исполнять в первую очередь внутри, а не снаружи. Снаружи все по ситуации. Возникла ситуация – сотворил добро, нет ситуации – пребываешь в Слове и молитве, вникаешь в себя.

Только по причине большого внимания ко христианам со стороны, только из-за нежелания кого-либо соблазнить своей невероятно огромной отрешенностью от этого мира и желанием выйти из тела и как можно скорее водвориться у Господа, чем жить здесь на этой земле, апостол Павел так писал Титу, остерегая его

Тит.2:7—8 Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

А Тимофею

1Тим.3:7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нареканиеи сеть диавольскую.

А также

Кол.4:5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. (греч. В мудрости пребывайте перед внешними, время мудро используя)

1Фес.4:12 чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались. (греч. чтобы вы ходили достойно перед внешними, и никакой нужды (пред ними) не имели)

Тит и Тимофей символизируют тех, кто вынужден общаться с простым народом, жить в миру, быть внешними пастырями, завлекать в христианство большие массы новичков. Народ в большинстве случаев судил христиан именно по наружности, по внешнему поведению, по внешним делам, а поскольку христианство только начало набирать обороты, ошибок допускать, конечно же, было категорически нельзя.