Георгий Антонюк - Рациональное и идеологическое мышление

В отличие от идеологической предметной логики, рациональная предметная логика не способна придавать идеям нормативный характер. Нормативные идеи рационального мышления обусловлены не его логикой, а специфическим назначением его идей, напр., научные методы, правовые нормы. Но нормативные идеи рационального мышления не обладают категорической императивностью, а обладают директивной или условной императивностью типа «если вы хотите получить полезный эффект, то вам целесообразно поступать так-то». Рациональное описание реальности вообще не обладает нормативностью. В силу особенностей рациональной предметной логики отсутствует мысленное слияние самосознания обладающей ею личности с ее предметными логическими формами, в отличие от идеологической логики. В идеологической предметной логике имеет место мысленное слияние самосознания обладающей ею личности, ее «Я» с логическими формами этой логики, в частности, в виде категорически императивного рассмотрения идеологической личностью себя как якобы полного проявления бесконечного абсолюта и категорически императивное рассмотрение ею бесконечного абсолюта как будто бы бесконечной основы ее бытия. Рациональная личность использует рациональную логику как инструмент. Рациональная личность по отношению к любым предметным логическим формам рациональной логики сохраняет свое «Я» как осознание себя отдельным полностью конечным субъектом мышления, отношений, действий, познания, желаний среди других тоже реальных всецело конечных предметов. Не логика побуждает рациональную личность, а ее потребности, интересы, желания, ценностные ориентации, цели и др. Она сохраняет духовную свободу воли в отношении своей логики. Потому сила действия рациональной логики состоит в заинтересованности применения ее обладающей ею личностью. Рациональная личность способна целенаправленно использовать рациональную логику для противодействия идеологической логике.

Хотя намеренно устранить логическими средствами когитивный антагонизм в дуалистичном мышлении невозможно, однако возможно ослабить когитивный антагонизм посредством намеренного регулирования соотношения рациональной и идеологической логик, поскольку конкретное соотношение масштабов влияния в дуалистичном мышлении идеологической и рациональной логик не детерминировано жестко. Ослабление когитивного антагонизма в дуалистичном рационально-идеологическом мышлении может быть осуществлено посредством расширения влияния в нем идеологической или рациональной предметных логик. Предпочтительней расширять влияние рациональной предметной логики, поскольку она реалистичная. Если это не удается, то полезнее сохранять сильное когитивное противоречие, чем ослаблять его расширением влияния идеологической предметной логики, которое уменьшает реалистичность мышления в силу нереалистичности этой логики. Ради предотвращения расширения влияния идеологической логики может быть полезным также разграничение в дуалистичном мышлении функций применения рациональной и идеологической логик. Поскольку идеологическая логика не способна к самоограничению, то лишь с помощью рациональной логики возможно осуществить частичное ослабление влияния или сдерживание расширения влияния в дуалистичном мышлении идеологической логики, которая в силу своей категорически императивной сущности имеет закономерную тенденцию к максимально возможному доминированию над рациональной логикой в дуалистичном мышлении. Полагаю, что выявление и ослабление в дуалистичном мышлении когитивного антагонизма, а также обусловленного им когитивного интеллектуального раздвоения личности оправданно применением когитивной терапии.

Ослабление в дуалистичном мышлении личности когитивного антагонизма возможно как с внешней помощью, так и самой личностью. Когитивная самотерапия личности может быть в ряде случаев более эффективной, чем внешняя по отношению к ней когитивная терапия, но одновременное применение когитивных терапии и самотерапии тоже может быть полезным. Ослабление личностью с дуалистичным мышлением когитивного антагонизма в нем может происходить разными средствами. Напр., создание и принятие мыслителями с дуалистичным рационально-идеологическим мышлением деистического взгляда на мир (Г. Чербери, И. Ньютон, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо и др.), создание обладавшим дуалистичным рационально-идеологическим мышлением И. Кантом концепции значительно неопределенной и непознаваемой бесконечной вещи в себе как якобы основы мироздания – это неосознанно примененные обладателями данных взглядов с дуалистичным рационально-идеологическим мышлением способы самотерапии, смягчавшие противоречивость своего мышления с помощью данных концепций. Но личность только тогда в состоянии хотя бы попытаться намеренно осуществлять когитивную самотерапию, если она обладает развитым самосознанием, четко осознает свое мышление и владеет необходимыми для этого методами и иными средствами.

Здесь рассматриваются некоторые способы применения личностью с дуалистичным рационально-идеологическим мышлением когитивной самотерапии по ослаблению присущего ей когитивного антагонизма:

1. Эффективным методом ослабления влияния идеологической логики в дуалистичном мышлении и придания рациональной логике более системного и устойчивого характера является метод рационального самоконтроля. Он предполагает предварительное выявление уязвимых мест в наличествующей у личности рациональной логике, через которые в нее могут проникать элементы идеологической логики. Одним из уязвимых мест рациональной логики является ее способность образовывать для разных нужд мыслимые вообще неосуществимыми безгранично идеализированные предметы, в том числе в науке, которая не в состоянии обойтись без них. Расширение влияния идеологического мышления в дуалистичном мышлении может осуществляться путем замены конструирования рациональным мышлением для разных нужд рациональных исключительно конечных безгранично идеализированных предметов, мыслимых им неосуществимыми, конструированием с помощью идеологического мышления идеологических безгранично идеализированных предметов, категорически мыслимых им осуществимыми, а также путем замены созданных рациональным мышлением безгранично идеализированных предметов, мыслимых им неосуществимыми, созданными идеологическим мышлением безгранично идеализированных предметов, категорически мыслимых им осуществимыми. Не обладающему категоричностью рациональному мышлению тяжело сдерживать закономерную тенденцию расширения влияния в дуалистичном мышлении идеологической предметной логики за счет рациональной предметной логики.