Георгий Антонюк - Рациональное и идеологическое мышление

2. Самую большую опасность для рациональной логики в дуалистичном мышлении представляет наличие в нем обладающей категорической императивностью идеологической веры в якобы существование в реальном мире бесконечного абсолюта, образ которого является главной предметной логической формой идеологического мышления. Логический бесконечный абсолют в разных идеологических взглядах на мир имеет конкретное содержание (бесконечные бог, материя, мировая воля и др.). То, что конечно, не поддается мышлению в качестве абсолюта. Поскольку рациональная логика способна мыслить возможность осуществимости только всецело конечных предметов, то в ней нет образа бесконечного абсолюта. В идеологической логике отсутствуют ограничители («контролеры»), которые присутствуют в рациональном мышлении и препятствуют этому мышлению мыслить осуществимыми безгранично идеализированные конечные предметы.

Что это за ограничители для рационального мышления в дуалистичном мышлении? Это постоянный контроль рациональной личностью своего «Я» как осознания себя всецело конечным субъектом и предотвращение ею «потери» своей особости, индивидуальности, уникальности, самобытности, а следовательно, своих границ как реального конечного субъекта, предотвращение ею мысленного растворения себя в бесконечном абсолюте. Это также контроль рациональной личности за мысленным оперированием образами находящихся вне ее мышления конечных предметов, чтобы не вовлекать в мышление этих конечных предметов идеологическую логику. Осуществление данного контроля требует постоянного мысленного противопоставления рациональной личностью себя как всецело конечного реального субъекта мышления, познания, отношений и практического действия тоже мыслимым ею всецело конечными реальным предметам, в том числе себе как объекту осмысления.

Такая система рационального самоконтроля в дуалистичном рационально-идеологическом мышлении предполагает применение воли, наблюдения, анализа, сопоставления, проектирования, планирования, регуляции и других умственных действий. Способность личности с рациональной предметной логикой к самоконтролю (к контролю за мысленным сохранением границ своего «Я») основана на способности «Я» постоянно мыслить себя в качестве не только всецело конечного субъекта, но и в качестве всецело конечного объекта. С точки зрения рационального мышления мыслить любой осуществимый предмет в качестве объекта – это неизбежно мыслить его только конечным. Субъект («Я») с системой самоконтроля за сохранением в собственных представлениях своих границ мыслит себя обладающим физическими, биофизиологическими, социальными границами, границами психики и обладающим относительно самостоятельным собственным бытием внутри своих границ. Это означает, что он мыслит себя полностью конечным существом, то есть существом во всех отношениях смертным, преходящим, вызванным к жизни опять-таки преходящими, конечными причинами. Этот субъект не мыслит себя причастным к бесконечному даже через объективные законы реальности, влияющие на его собственное бытие, которые он тоже мыслит конечными.

Рационально мыслить существующий предмет конечным – это значит не искать бесконечные причины его существования. Рационально мыслить конечным себя – это значит не объяснять себя бесконечными причинами, а мыслить себя среди других конечных предметов, соотносить себя с другими конечными предметами, выделять себя по отношению к другим конечным предметам и в то же время мыслить себя частично сходным с другими конечными предметами.

Фалес теоретически открыл философию в качестве якобы источника высшей мудрости для всех о сущности мира. Огюст Конт попытался теоретически закрыть философию в качестве источника знаний о мире. Но ни одно философское учение и не все вместе философские учения до О. Конта не стали общезначимыми, а после него философские учения не исчезли и их продолжают создавать, однако они не становятся общезначимыми. Я с помощью созданной мною концепции чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии опять открываю философию в качестве будто бы источника высшей мудрости о сущности мира, но для людей, приверженных философии и верящих в якобы существование бесконечной основы мира, из признания которой исходит философия. Причем каждый приверженец конкретного философского учения, которых в мире после зарождения философии закономерно много в каждый конкретный момент времени и которые закономерно борются друг с другом, верит в будто бы существование только такой бесконечной основы мира, якобы существование которой признает то философское учение, которому он привержен, т. е. я с помощью своей концепции чистого рационализма и чистой идеологии открыл для приверженцев конкретной философии, что закономерно, если они считают свою философию будто бы единственным источником высшего знания о сущности мира. В существование бесконечного мира верят люди с идеологическим мышлением. Существование только конечных предметов признают люди с рациональным мышлением. Здесь осуществляется теоретическое обоснование мною своей позиции.

Я веду исследование с позиции выработанной мною концепции чистого рационализма и чистой идеологии, исходящей из строгого разграничения рационального и идеологического мышления и основанного на них осмысления реальности. Разграничение мною рационального и идеологического мышления не тождественно традиционному в философии разграничению рассудка и разума, при котором разум рассматривается как более совершенное и глубокое мышление, чем рассудок. Отдельным чертам, которые некоторые философы усматривают в рассудке, есть подобие в описанном мною рациональном мышлении, а отдельным чертам, которые некоторые философы усматривают в разуме, есть подобие в описанном мною идеологическом мышлении, однако идеологическое мышление не является более совершенным и глубоким мышлением, чем рациональное мышление. Рациональное мышление и идеологическое мышление – это противоположные врожденно обусловленные типы мышления, которые в сознании одних людей существуют в виде монистичных, а в сознании других людей существуют в виде смешанного дуалистичного рационально-идеологического антагонистически противоречивого мышления. С точки зрения моей концепции чистого рационализма и чистой идеологии рациональное мышление – это реалистичное мышление, поскольку признает существование и возможность существования только конечных неидеализированных предметов, а идеологическое мышление нереалистичное, поскольку признает существующими безгранично идеализированные предметы, в том числе бесконечно идеализированные предметы в виде бесконечной основы мироздания.