Алексей Талдыкин - МЕТАФИЗИКА ВРЕМЕНИ

Поэтому закон кармы и закон реинкарнации, как никакие другие законы, взывают к исполнению справедливого и социально ориентированного правления в государстве!

Илья:Но ведь душа может и попасть в царство Бога или ад? Не обязательно снова рождаться человеком!

Ярослав:Чтобы попасть в царство Бога, человеку необходимо понять причину своего рождения в этом теле и реализовать её, иными словами – исполнить свою предназначение. А что касается ада, то посмотри вокруг! Разве это не ад? Забыв о традициях, которым следовали наши предки, погнавшись за контролем над силами природы, мы провозгласили себя происшедшими от обезьяны, потеряли совесть и отказались от Источника мудрости и милосердия! Думаешь, ад – это где черти жарят грешников на сковороде? Такой ад тоже существует, если опираться на религиозные тексты. Но и наша «цивилизованная» жизнь мало чем отличается от ада!

Илья:Причина проста. Моя мать и отец зачали меня (мою душу), вот я и родился как человек.

Ярослав:Значит, твоё рождение – есть не следствие твоего волеизъявления, а следствие действия твоих родителей. Так по цепочке мы перейдём к Адаму и Еве. Если исходить из этой позиции, то следует задаться вопросом о том, что стало причиной изгнания наших прародителей из рая? Имел ли право Адам избежать этого изгнания, или же оно было предрешено? Когда Бог вдыхал душу в слепленное из глины тело Адама, Он вдыхал туда собственную часть либо изначально вечную и независимую от Него часть? Если вдыхал собственную часть, то действия души оказываются предопределёнными с момента отделения части от Бога, так как сам момент отделения и задаст вектор и силу душе на дальнейшие её действия в вечности – на то, что называют «свободной волей». В этом случае нет никакой свободы, а есть полученный от Бога импульс в моменте отделения от Него (создания души). Если же Бог вдыхал изначально независимую от Него часть, то ситуация выглядит иначе. Душа обладает истинно свободной волей.

Находя ответы на эти нелёгкие вопросы, можно будет и попасть в царство Бога. Но это моё мнение, которое наверняка отлично от твоего, Илья.

Я смотрю, вы устали, да и время позднее. Предлагаю начать готовиться ко сну.

Борис:Да… Спасибо тебе, Слава, за познавательный вечер! Есть о чём подумать…

Комментатор:Друзья встали из-за стола и неспешно начали покидать террасу. Переместившись в соседнюю комнату, Борис остановился и в недоумении произнёс:

– Слава, ты же говорил, что в этой комнате одно окно! Но на самом деле их тут два! Видно, от нашей философской беседы ты сам забыл, сколько здесь окон.

Ярослав:Нет, Боря! Я прекрасно помню, сколько окон в каждой комнате этого дома. Но обманул тебя специально. Чтобы продемонстрировать, как люди бывают доверчивы. И если в случае с окнами обман оказался пустяковым, то в случае с философией и мировоззрением обман может стоить очень дорого – практически всего, чем обладает человек!

Из этого следует вывод: что бы ни говорили авторитеты прошлого или настоящего, всегда критически относитесь к их взглядам и теориям. Всегда следует проверять их высказывания на жизнеспособность!

Поэтому, несмотря на всё, что я вам наговорил сегодня, вы должны ещё раз понять для себя, насколько истинными или хотя бы логическими являются те или иные аргументы и утверждения! Никто из нас не застрахован от ошибок!

Ну а чтобы завтра с утра вам не скучать в ожидании нашего с Евгением приезда, предлагаю прочесть небольшую брошюру: «Бардо Тодол» – тибетская книга мёртвых. В печатном издании она у меня, к сожалению, одна. Лежит на столике. Но есть и электронная версия в интернете. Ссылку я скину вам на почту.

Источников, повествующих о путешествии сознания после оставления тела, в мировой мифологии много. Есть об этом упоминание и у Платона в диалоге «Государство», где некий воин Эр рассказывал, как он стал свидетелем загробного суда. Есть также и египетская книга мёртвых, и индийская «Гаруда пурана». Все они говорят примерно о схожих процессах. Но «Бардо Тодол» – или тибетская книга мёртвых – наиболее оригинально и тонко описывает весь процесс путешествия сознания до выбора следующего тела. В наш век нетерпимости, когда во всех бедах мы склонны обвинять правительство, членов своей семьи, социальный статус, судьбу или Бога, эта книга не предоставляет читателю такой возможности. Она бескомпромиссно перекладывает всю ответственность, за принятые в загробном мире решения, на сознание самого человека! Материал очень полезный и вдохновляющий на праведную жизнь!

Конец первого дня.

Комментатор:После вкусного обеда друзьям не терпелось вновь приступить к дискуссии. К ним присоединился Евгений, закончивший философский факультет. Его точка зрения по праву являлась научной. Дискуссия обещала быть увлекательной. Во время трапезы друзья с любопытством обсудили вчерашние темы, введя Евгения в курс дела.

Ярослав:На улице сегодня дождь, поэтому мы разместимся дома, в тепле и уюте.

Борис:Да! Это хорошая идея!

Евгений:Друзья, я предлагаю вам вернуться к теме вчерашнего разговора о природе души и более подробно изучить этот вопрос. Теория абсолютной предопределённости, обличающая материализм и сама позже уступающая место душе, мне показалась очень заманчивой. Но, думается, в ней есть слабое место!

Слава, ты говоришь, что живую материю от неживой отличает способность некой сущности испытывать удовлетворение или наслаждение. Но что, если само удовлетворение – запрограммировано? Я понимаю, ты сейчас начнёшь приводить пример с шахматной программой, которая может только имитировать удовлетворение. Но я вам предлагаю расширить горизонт мышления! Если говорить о программисте и подразумевать под ним Бога, то и Его программы (души) будут куда более совершенными произведениями, чем шахматные программы! Почему программист Бог не может создать такую программу, которая способна испытывать удовлетворение, думая, что это её собственное волеизъявление? Почему не рассматривать момент переживания удовлетворения как предопределённый или запрограммированный акт?

Ярослав:Ну, это уже выход за горизонт метафизики! Я даже не знаю, хватит ли у меня ума и слов в словарном запасе, чтобы просто предложить контраргументы в предложенном тобою варианте предопределённости. Но я постараюсь!

Итак, здесь доказательную базу можно начать выстраивать с дуальности. Душа не всегда испытывает удовлетворение. Если бы она всегда испытывала удовлетворение, то не искала бы себе новых источников такового. Рано или поздно наступает момент, когда душе надоедает определённый источник удовлетворения, и она переключает внимание на другой. Не получив желаемое, душа начинает испытывать неудовлетворённость, которая в наивысшем своём виде приобретает форму страдания. Если принять во внимание то, что всегда и все виды удовлетворения или наслаждения являются запрограммированными актами, то неудовлетворённость или страдание будет местом мнимой свободы, которое остаётся для души. Но неудовлетворённость или страдание появляются исключительно только тогда, когда отсутствует запрограммированное удовлетворение. Получается, неудовлетворённость подобно тени удовлетворённости каждый раз меняет её в дуальной модели. Следовательно, акт программирования через дуальность распространяется и на неудовлетворённость. Тогда путём программирования наслаждения Бог также программирует и страдание, которое испытывает душа. Но Бог не может так поступать, иначе Он станет противоречив и перестанет быть любящим Богом, который старается спасти нас! Логично?