Джамальнур Саргут - Послушай из уст любви

Муршид- так обычно называют суфийских наставников, особых учителей, которые ведут своих послушников (мюридов) по пути суфизма.

Таухид – основной принцип ислама, провозглашающий, что Всевышний Аллах Единый/Единственный и что нет никого другого кроме Аллаха, достойного поклонения. Он содержит три отрицания: отрицание множественности, отрицание соучастия и отрицание деления на части. В суфизме разделяют три уровня таухида: таухид-и ефал – единство всех деяний, таухид-и сыфат – единство всех атрибутов и таухид-и Зат – единство всего сущего.

«Вахдети – вуджуд» – суфийский термин, означающий единство бытия и единство в существовании; мировоззренческая система, которая описывает отношения между человеком, миром и Всевышним Аллахом в этом контексте. Этот принцип является основой учения великого суфийского шейха Мухйиддина аль –Араби (1165- 1239), который в дальнейшем разрабатывался его последователями. Согласно ему, истинно существует только Всевышний Аллах, а все другие сотворенные сущности являются Его проявлениями, то есть сущности материального мира находятся с ним в таких же отношениях, как сущий объект и его тень.

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009, 220

Придворная школа, элитное учебное заведение в Стамбуле, которое было открыто во время правления Султана Баязида II в 1481 году. Школьная программа в султанские времена соответствовала французскому образу; лишь вместо латинского и древнегреческого языков юноши здесь обучались турецкому, арабскому и персидскому.

Школа Аджем – особый образовательный центр Оттоманской Империи для выходцев из других национальностей, с целью их дальнейшего привлечения на государственную службу для нужд Империи.

Нумуне-и Теракки – школа, основанная математиком Мехмет Nадир беком в 1884 году в Стамбуле. В школе применялись современные методы обучения, поэтому представители богатого и аристократического общества Стамбула отправляли своих детей для обучения в эту школу.

Идади-и Намиди – учебные заведения, которые просуществовали в последний период Оттоманской Империи между 1838 -1923 годами и давали обучение по западной системе образования на уровне средних школ.

Дар уш-шафака – интернат-гимназия, школа с проживанием, в основном для детей сирот или детей из необеспеченных семей, готовящая специалистов для государственной службы Оттоманской Империи.

Нэй – один из древнейших духовых музыкальных инструментов, разновидность флейты, свирель. Изготовляется из дикорастущего тростника, является основным инструментом суфийской музыки.

Дергах – суфийская обитель

Кэн'ан Рифаи, Беседы, Изд. Куббеалты, Стамбул, 2018, 214

Шариат- с точки зрения ислама термин, означающий свод основных повелений, предписанных Всевышним Аллахом как религия для мусульман; совокупность всех религиозных, морально- этических и правовых норм.

Мустафа Тахралы, Илахият-и Кэн'ан, Фонд Дженан, Стамбул, 2013

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009,330

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009, 222-223

Также любое число получается вследствии определенного количества раз повторения единицы. У Мевланы есть такое объяснение: «Посмотри внимательно на все буквы, начиная с Алифа и заканчивая Йа, кажется, что все они имеют разные формы и дают разные звуки, но если рассмотришь повнимательнее, то увидишь, что все буквы, которые ты считал разными, на самом деле появляются благодаря всевозможным скручиваниям и видообразованиям одной и той же буквы Алиф, то есть ее черточки! На самом деле основа всех букв есть Алиф, следовательно, столько разных слов рождается из одной только единственной буквы Алиф и несмотря на то, что все они рождаются из одной основы, то есть, будучи единым и общим в основе, они могут образовывать такое несчетное количество слов и предложений, столь различающихся по форме и проявлению».

Сура «Кахв» (18; 109), Коран, пер. Пороховой В.И.

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009,225-227

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009, 219-228

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009,236-237

Хадиси Несаи, Ишарету'н-ниса 1, (7, 61). См. «Кензу'л Уммал», хадис 18913; «Джами'ус -сагир» 1/146, Ахмед 11845.

Самиха Айверди, Из одного мира в другой мир, Изд. Куббеалты, Стамбул, 2005

Члены суфийского ордена (тариката) успешно завершившие свой сулюк (духовное образование, инициацию) получают диплом – так называемый иджазатнаме или иджазат от духовного лидера – Шейха. Тот, кто получает иджазат считается уполномоченным принимать других в орден в качестве наставника и воспитывать их. Получение иджазат от разных тарикатов не запрещено, но этого удастаивались только избранные шейхи.

Поэма Джалал ад-дина Руми «Маснави-йи Ма'нави» (около 60 000 двустиший) является литературным произведением, которому обучали в медресе и в созданных специально для этого учебных заведениях Оттоманской Империи. Человек, который читал «Маснави», переводили бейты с персидского и толковал их смысл назывался «маснавихан», так со временем появились шарх-и Маснави – книги, содержающие толкования и комментарии к Маснави. Маснавиханы присутствовали в обителях тариката Мевлевия, больших мечетях, таких как Сулеймания в Стамбуле, дворцах правителей.

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009, 210

Айверди Самиха, Сафийе Эрол, Назиха Араз, Софи Хури. Кэн'ан Рифаи и Мусульманство в свете двацатого века. Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009, 214

Самиха Айверди, Человек и Сатана, Изд. Куббеалты, Стамбул, 2009,