Пьер Ализэ - Выход на новый уровень чувств через призму нового мышления

Внешняя красота является результатом внутренней красоты

Но нельзя забывать о том, что причину и следствие могут разделять века. Так же нельзя забывать, что истинная красота есть стремление к божественному, т.е. красота в благости, а не в невежестве или страсти. Но любая красота, как впрочем и всё другое, является следствием, причину которого можно найти лишь в далёком прошлом. Неумение обходиться с красотой, т.е. не соблюдение законов красоты, имеет соответствующее следствие в будущем. Как же могло случиться так, что ум и душа, будучи красивыми, породили порой такую удивительную внешнюю красоту, а в настоящее время можно нередко видеть действия и поступки внешне красивого человека, которые находятся не в гармонии с истинным божественным началом и которые никак нельзя назвать красивыми, разве что в невежестве или в страсти. Но мы понимаем, что эти действия и поступки отнюдь не являются следствием красивой души и красивого ума. Верим мы в это или нет, но вселенские законы действительно действуют, и это наводит на мысль, что душа и ум по каким-то непонятным сегодня причинам могли так сильно измениться, что по всем законам причины и следствия эти несовершенные действия и поступки, являющиеся следствием несовершенного ума и несовершенной души, приведут в будущем к тому, возможно даже в очень далёком будущем, что этот человек, как следствие своего несовершенства, будет иметь несовершенную внешнюю красоту. Но почему же могло случиться так, что будучи внешне как-будто бы гармоничным, человек мог так деградировать? Причиной этому является тот факт, что воля человека была не настолько окрепшая, смогла развиться не настолько, чтобы устоять внешним и внутренним фактам жизни, искушениям и т.д., это было человеку не под силу и не осознанно. Лишь когда человек разовьёт свою волю и произойдёт надлежащим образом полное осознание своего высшего божественного начала, он будет в состоянии остаться в своём гармоничном состоянии души, ума и поступков. На данном этапе развития как душа мысляще-сибаритская это очень непросто. Действительно возможным это станет на следующем этапе развития, развития себя как души осознающей, т.е. когда человек сможет полностью осознать себя как высшую душевно-духовную сущность, что божественное начало живёт в нём самом и что он на самом деле и есть это начало. Сегодня мы стоим на пороге этого пути, и ступить на него необходимо не завтра и не послезавтра, а сегодня, если мы не хотим оказаться в ещё больше пропасти. Каким образом могло получиться так, что человек мог жить в своём далёком прошлом в полной гармонии, а сегодня эту гармонию смог так сильно утратить? Причина заключается в том, что он жил в очень гармоничном окружении и воля шла извне, из этого окружения, как бы подавляя его собственную волю, так как своя воля у него была ещё не достаточно развита, что являлось для него как бы защитой. Сегодня же у человека появилась очень большая свобода воли, и так как человек ещё не успел развить свою волю до такой степени, чтобы она не шла вразрез с волей Свыше, у человека как бы отсутствует та защита, которая у него была раньше. Не имея такой защиты и ещё не развив в себе собственную волю, человек находится в очень большой опасности пойти по ложному пути, сделав себе тем самым очень большую негативную карму, что неизбежно найдёт своё отражение в будущем.

Должен ли я радоваться, если другой человек радуется, должен ли я сострадать, если другому плохо, должен ли я не обижаться, если мне причиняют боль, должен ли я проявить равнодушие или просто отстраниться, если осознаю тот факт, что не могу повлиять во благо на другого человека и т.д.?

Бог не говорит, что человек должен соблюдать его законы, но это не означает, что он их отменяет. У человека есть свобода воли, даже если она идёт вразрез с высшей Волей. Он вправе мыслить тем или иным образом, чувствовать так или иначе, желать то или другое, поступать в соответствие со своим внутренним состоянием и т.д., но несмотря на это человек не может повлиять на законы или изменить их. Любая его мысль, любое чувство, любое желание, любое сказанное слово, любой поступок, любое поведение будет иметь следствие в будущем в соответствии с законами Свыше. Чем больше воля человека будет расходиться с волей Свыше, тем больше страданий всякого рода он себе уготавливает на будущее. Даже Бог не запретит мне, допустим, прыгнуть со скалы, нисколько в этот момент не подавляя мою волю, но на следствие этого прыжка, т.е. на исполнение законов человек никоим образом повлиять не сможет, и поэтому следствие будет полностью соответствoвать этим законам. Я могу прыгать со скалы, но если же я не хочу после этого страдать, испытывать боль, то естественно я не прыгну, как говорят – я не должен этого делать, т.е. «должен» всегда связано с условием. Если бы я знал, почему мне нельзя, допустим, обижаться, когда мне причинили боль, что это будет лучше для меня, то я, конечно, не стал бы этого делать, и в этом тоже есть логика. Но как я могу не обижаться на кого-то, если я знаю или просто так думаю, что другой в этой боли виноват? А действительно ли он виноват? Во всяком случае мне, как человеку, говорит об этом моё мышление. Но если бы я был в полной гармонии, то мне никто не причинил бы боль, и это тоже не противоречит здравому мышлению. Выходит так, что причина тому, что мне причинили боль, моя внутренняя дисгармония, моё несовершенство? Тогда я должен найти причину моего несовершенства, а её можно найти только в моём прошлом, и не просто прошлом, а очень далёком прошлом. Тогда получается, что я сам являюсь причиной тому, что мне причинили боль и это означает, что причина, вина оказывается не в другом человеке. Стоит ли теперь обижаться на себя или это не поможет горю? Только уйдя в прошлое и осознав причину всему этому и затем устранив её, став в результате более гармоничным, мы правильно разрешаем создавшийся конфликт. А как же быть в таком случае с якобы обидчиком? Проявить равнодушие, отстраниться или же существуют ещё и другие варианты? Мы знаем, что через каждый поступок мы воспитываем или развращаем другого человека. Развращая другого человека, мы развращаем и себя, тем самым создавая себе отрицательную карму, конечно, на это мы тоже имеем право, но не без последствий! Если же мы чувствуем себя в духе, т.е. в единстве с Богом, то мы конечно же захотим воспитать другого человека и будем это делать. Если же мы осознаем, что наши действия, направленные на другого человека бесполезны, т.е. такого воспитания не произойдёт, то не остаётся ничего другого, как отстраниться, и тем самым мы тоже воспитываем другого человека, делая это ему во благо. Отстраняясь от другого человека, мы не проявляем равнодушия, а отпускаем его с Богом. У Бога найдётся средство для воспитания.