Пьер Ализэ - Выход на новый уровень чувств через призму нового мышления

Истинный смысл Воскресения

Воскресение в духе, в духовном возможно лишь через жертву, жертвоприношение. Достичь чего-то невозможно без того, чтобы, к примеру, не пожертвовать временем и энергией, без определённого волевого усилия и т.д. Достичь воскресения в духе невозможно также без определённой жертвы. Итак, чтобы прийти к Богу, жертва необходима. Чтобы помочь человечеству в его последующем шаге в развитии иногда недостаточно кратковременной жертвы временем, а зачастую недостаточно и времени на протяжении всей жизни. Воскресение в Христианстве однозначно есть жертва, и не только временем и энергией, но и всей жизнью. Жертва для воскресения в духе всегда есть акт истинной божественной любви. Если я знаю, что что-то должно произойти, и на то есть воля Свыше, что этого требует высший закон, и я ощущаю к этому закону бесконечную симпатию, то в этот момент я проникнут любовью, истинной божественной любовью, и тогда симпатия к божественной Воле, божественному мышлению больше, чем симпатия к человеческой воле, человеческом мышлению.

Путь к выходу из системного мышления

Мы живём в системе и наше мышление на этапе развития души мысляще-сибаритской является системным мышлением. Это не мышление из себя самого, из истинного Я, из настоящего истинного божественного первоистока, а из теорий, из предположений, из моделей и т.д. И все религии в мире также являются системой, хотя священные писания, на которых религии базируются, системой не являются. Они являются знанием, которые человечеству даны через пророков. В то время люди были не способны осознать эти знания, переварить их, необходим был как бы перевод, поэтому эти знания были приведены в систему, стали определённой религией. Религия является как бы тростью для слепого, чтобы хоть как-то уметь ориентироваться в этом мире. Она даёт возможность жить в той системе, в которой мы родились, или сменить одну систему другой, либо же придумать новую систему, что зачастую и происходило в течении эпохи Кали-Юги, тёмной эпохи, где система нашла как бы свой дом. Сегодня мы живём в такое время, когда человек в своём развитии как душа мыслящая дошёл до своей верхней границы, до внешнего предела, когда должен быть сделан шаг к выходу из этой системы. Для этого ему необходим инструмент, который мог бы ему помочь высвободить себя из этой системы, в которую он как бы был пойман, найти выход из неё. Для этого необходимо новое мышление, которое сделает это возможным. Отрешиться от этой системы можно, но это ни к чему не приведёт. Конечно же можно одному выйти из леса, в котором заблудился, но вдруг пришло осознание и стал ясен путь, по которому нужно идти. Но человек является не только индивидуумом, он неразрывно связан со всем человечеством. Поэтому пробуждённый человек не станет бежать один, а приложит все усилия, чтобы пробудить сознание как можно большему количеству людей. Пробуждённый человек откроет людям, что системное мышление является ложным путём, и после этого покажет новый путь, как прийти к истине, к Богу, к Любви.

На рубеже культурных эпох

Каждый человек проходит этап развития своей души мысляще-сибаритской. Находясь на этом этапе мы учимся сравнивать, учимся критиковать, развиваем свою человеческую логику, которая не диалектична и оторвана от божественной логики. Душа мыслящая порождает душу сибаритскую, которая потом говорит, что где-то лучше, а где-то хуже, не осознавая тот факт, что на самом деле нигде не лучше и не хуже. В том, что кому-то кажется хуже, другой человек найдёт множество аргументов, после чего худшее окажется лучшим, а лучшее худшим. И в то же время кто-то другой, находящийся на том же этапе развития, но эмоционально ни к чему не привязанный, скажет просто, что каждый видит это по-своему и поэтому каждый как будто бы по своему прав, но выражает при этом своё сугубо личное мнение, которое ничего общего с истиной не имеет. Истина же не принадлежит никому, человек может её лишь познать или же нет. Как уже было выше упомянуто, мы имеем в этом случае дело с очень важным этапом в развитии человечества, на котором человек должен был развить свою логику, своё критическое мышление. В истории этот этап, эту культурную эпоху называют ещё тёмной эпохой, эпохой Кали-юги. Эта эпоха истекает и человечество вступает на новый этап своего развития, когда он должен будет вырваться из системного мышления, где он постоянно учился взвешивать все за и против, учился аргументировать, а потом высказать своё личное отношение к этому, своё личное мнение, которое всегда зависит от его степени симпатии к тому или к другому. Мы же стоим на рубеже новой эпохи, школа Кали-Юги пройдена, мы выходим на новый этап нашего развития, когда нас перестанет интересовать, что лучше и что хуже, а то, какие причины послужили тому, что это так стало, когда мы будем стараться размотать клубок причинно-следственных связей и почему именно я, а не кто-то другой конфронтирован этой ситуацией, случайно ли это и какой же урок я должен из этого всего извлечь и в чём смысл этого всего и мы ясно будем осознавать нашу главную цель, научиться любить, научиться ощутить единство с Богом, прийти в полную гармонию со своим истинным первоначалом, божественным началом и через это стать по истине счастливым человеком.

Может ли кто-то быть совершеннее другого или находиться дальше в своём развитии? И как взаимодействовать с друг с другом во благо?

Если я презираю несовершенство, то я ставлю себя выше. "Ну не ставить же себя ниже или наравне", – могу я сказать. Нет, конечно же нет, потому что я стою просто где-то в другом месте, не выше и не ниже. А раз я стою не ниже и не выше, то презрения уже не возникнет и чувство превосходства, которое породило во мне гордыню внезапно исчезнет. И тому, кто не совершенен, тоже не надо будет чувствовать себя ниже, так сказать под другим человеком, т.е. чувствовать себя униженным. Он поймёт, что находится просто не там, где кто-то другой, а совсем в другом месте, т.е. в своём собственном мире. Если я не выше и не ниже кого-либо и мы находимся в разных местах, то на человеческом плане мы не едины. В каждом из нас живёт наше божественное начало, даже если мы перестали его ощущать. Но моё божественное начало и божественное начало того якобы несовершенного человека находятся не в разных местах, более того, они находятся даже не рядом друг с другом, а в одном и том же месте, так как они едины. Это означает, что на божественном плане мы едины. А так как мы едины, у меня не может возникнуть безразличия. Отстраниться от человека не означает проявить безразличие. Чем реальнее я ощущаю эту закономерность, тем больше я возвращаюсь к Богу, тем больше в моей душе вновь возрождается чувство любви.