Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих - Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

Ученые усердствовали против этих двух групп: хариджитов и мурджиитов. Они писали книги, содержащие предостережения от них, и разъясняли их заблуждения так, что у сторонника религиозных новшеств и приверженца страстей больше не оставалось оправдания.

Я просмотрел многое из того, что было написано современными учеными в качестве опровержения этим двум группам, и обнаружил, что существует много трудов против учения хариджитов. Однако что касается мурджиитов, то на эту тему написано мало книг.

Я также обнаружил, что учение мурджиитов несут сильную опасность даже для обладателей знания, не говоря уже о простых людях, ибо много проповедников призывают к этому учению, а люди остаются в неведении относительно его сущности и не отдаляются от тех, кто призывает к мурджиизму. Также опасность заключается в том, что появилось подрастающее поколение, которое приняло убеждения мурджиитов и стало выводить их в свет в таком облике, который кажется милостью, но внутри является наказанием. Эти люди приняли убеждения мурджиитов и стали выводить их в свет в современном виде, чтобы от имени праведных предшественников испортить среди мусульман убеждения праведных предшественников. Заблуждения мурджиитов проникли в целые группы людей, среди которых есть и обладатели знания, и простые люди, и многие люди обольстились их призывом. Именно поэтому я решил, что непременно нужно написать книгу на эту тему, чтобы предостеречь людей и разъяснить суть этого учения.

Я заметил, что большинство людей подверглись влиянию мурджиитов из-за своего невежества о методах их обмана и из-за того, что обольстились тем, что эти люди относят себя к саляфитам. Люди также обольстились тем, как мурджииты занимают позицию против хариджитов и сторонников смут и показывают свою ревность в отношении правильных убеждения и единобожия.

Именно так увеличилось бедствие и стало тягостным несчастье. Ученые, обладатели и искатели знания несут огромную ответственность в деле опровержения их сомнительных доводов, и в тушении огня их смуты, и в умерщвлении новшеств, внесенных ими. Необходимо опровергать их, разъяснять их заблуждения и отклонение от сунны, единой общины и пути праведных предшественников. С их новшествами необходимо бороться путем разъяснения убеждений праведных предшественников в вопросах веры (имана) и путем разъяснения различий между убеждениями праведных предшественников и убеждениями мурджиитов. Посредством этого станет ясным путь для того, кто ищет истину, если раньше по причине их обмана в его глазах запутались истина и ложь, и если раньше он обольстился тем, что они показывают людям свою ревность к убеждениям предшественников. Посредством этого будет покончено со сторонниками лжи, и будет доведен довод до тех, кто отвернулся.

Именно поэтому я написал это послание и назвал его «аль-Фурук бейна ′акыдат ис-саляф уа ′акыдат иль-мурджиа филь иман»(«Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры»).

Это послание написано в следующем порядке:

1. Ознакомление с темой послания:

а. Ознакомление с термином «саляфы»(«предшественники»);

б. Ознакомление с термином «мурджииты».

2. Появление, развитие и суть мурджиизма.

3. Опасность мурджиизма и его дурное влияние на индивидов и на общество.

4. Различия между убеждениями праведных предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (имана):

а. Вера (иман) у праведных предшественников состоит из убеждений сердца (слово сердца и деяния сердца), произнесения языком (слово языка и деяния языка) и деяний органов тела, и этим они отличаются от мурджиитов.

б. Вера (иман) у праведных предшественников увеличивается и уменьшается, и вера верующих бывает разной. Среди людей есть благочестивые люди, которые остерегаются наказания Аллаха. Среди них есть также грешники и нечестивцы. Среди них есть и такие, у кого вера (иман) лишь размером в мельчайшую частицу или даже еще меньше. Среди них есть и такие, у кого не осталось от веры ничего, то есть вероотступники. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.

в. Праведные предшественники считают, что дозволена оговорка (истисна) в вере 8 8 Суть этого будет разъяснена подробно в соответствующей главе. , так как они считают, что вера (иман) – это слово, дело и убеждение. Когда они делают оговорку (истисна), то подразумевают деяния, а не саму основу веры. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.

г. Праведные предшественники утверждают тесную связь между внешним и внутренним состоянием человека. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.

д. Праведные предшественники утверждают, что неверие (куфр) может проявляться как в убеждениях, так и в словах и поступках. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.

5. Предостережение праведных предшественников от мурджиитов.

6. Предостережение современных ученых от мурджиитов.

Я прошу Аллаха, чтобы Он помог нам в этом деле, и даровал в нем благодать, и посредством него защитил мусульман от зла и смут. Я прошу Аллаха, чтобы Он наделил нас полезным знанием и праведными деяниями, и наделил нас стойкостью на убеждениях праведных предшественников, пока мы не встретим Его. Поистине, Он – Щедрый, Дарующий и Отвечающий.

Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников!

В арабском языке слово «саляфы» означает «те, за которыми следуют из предшествующих».

Сказал Ибн Фарис: «Корень „саляфа“ указывает на тех, кто опередил и был раньше. Именно поэтому людей, которые жили в прошлом, называют „саляфы“. И людей, которые идут впереди (других), называют „сулляф“» 9 9 См. «Му′джам макаййис иль-люга», 3/95. .

Сказал Ибн Манзур: «„Саляфы“ – это те, кто был раньше из числа твоих отцов и родственников, которые выше тебя по возрасту и достоинству. Именно поэтому первое поколение таби′инов именуют „ас-саляф ус-салих“ („праведные предшественники“)» 10 10 См. «Лисан уль-′араб», 9/159. .

Религиозное же значение слова «саляфы» – это сподвижники и те, кто последовал за ними наилучшим образом.

Всевышний Аллах сказал: «А опередившие (других людей) (в Вере) и (самые) первые из (числа) мухаджиров[переселившихся из Мекки в Медину] и ансаров[жителей Медины, которые помогли посланнику Аллаха] и те, которые последовали за ними наилучшим образом: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовил Он им (райские) сады, где внизу (под дворцами и деревьями) текут реки, – для их вечного пребывания в них. Это – великий успех!» 11 11 Сура «ат-Тауба», аят 100. .